Noussommes en 1881 quand cette Ă©glise sort de terre pour le plaisir des brestois , cette Ă©glise rĂ©sistera au bombardement de la guerre mondial qui va dĂ©truire une bonne partie de la ville de Brest . Le quartier saint martin LeManoir Chantoiseau est un manoir bĂąti Ă  Saint Martin le Vinoux, dans le dĂ©partement de l'IsĂšre, en rĂ©gion Auvergne-RhĂŽne-Alpes, en France. Le Manoir de Chantoiseau est une villa de style Ă©clectique, datant du XIXe siĂšcle, situĂ©e au carrefour de la D 104 et de la rue de la RĂ©sistance. DĂ©corĂ© de fenĂȘtres Ă  meneaux en ciment, il est l'Ɠuvre tardive de l'architecte Jules Riondet Autourdu vin; A la ferme; Sur l'eau; A table; DĂ©couvrir. En famille; ChĂąteaux; PĂ©pites et autres dĂ©couvertes; Les incontournables . Sites de visite; Grands Ă©vĂ©nements; Je prĂ©pare mon sĂ©jour. OĂč dormir; OĂč manger; A faire; A voir; Agenda; Vous ĂȘtes ici Accueil > Visites > Patrimoine religieux > CHAPELLE ST MARTIN; Retour Ă  la liste. CHAPELLE ST MARTIN. Petite chapelle romane des SaintMartin boit du vin dans la rue des Capucins !! La fĂȘte de Saint Martin fait son retour dans la citĂ© de GĂ©dĂ©on ! Concours de betteraves Jump to. Sections of this page . Accessibility Help. Press alt + / to open this menu. Facebook. Email or Phone: Password: Forgot account? Sign Up. Bourbourg Web TV. 4 hrs · Saint Martin boit du vin dans la rue des Capucins !! Boitdu vin. Dans la rue des Capucins. Il a bu la goutte . Il a pas payĂ©. On l’a mis Ă  la porte avec un. Coup d'balai » 26. en dĂ©filant dans la rue, avec une lanterne en forme de tĂȘte, creusĂ©e dans une betterave Ă  sucre. AprĂšs le dĂ©filĂ©, on leur donne un folard Note 37 et une orange, et le concours de la plus belle lanterne est organisĂ©. Cette façon de fĂȘter la Saint Saint-Martin, boit du vin dans la rue des capucins Il a bu la goutte il a pas payĂ© et on l'a mit Ă  la porte avec un coup d'balai" tu vos, moi aussi je dĂ©file avec ma lanterne (betterave creusĂ©e) et puis j'ai aussi mangĂ© mon voelard (follard) mon prĂ©fĂ©rĂ© JournĂ©ed’inauguration de la fresque de street art au caveau de Cazouls-les-BĂ©ziers - 10h00 balade commentĂ©e la Cazouline (8.5 km, 2h30, jeu de piste pour enfants) - 10h30 et 14h initiations au graffiti - 11h00 et 14h30 visites commentĂ©es de la cave - 12h00 inauguration en prĂ©sence de l'artiste JACE Toute la journĂ©e de 10h00 Ă  17h00 jeux en bois marchĂ© artisanal bar rwmu9v. Il est barbu, habillĂ© de rouge, il adore les enfants, et pourtant il n’est ni le PĂšre NoĂ«l, ni Saint Nicolas 
 Partons Ă  la dĂ©couverte d’une tradition et d’un personnage haut en couleur. L’HABIT NE FAIT PAS LE MOINE Mais c’est un peu tĂŽt pour le PĂȘre NoĂ«l !? », »Oh ! C’est Saint Nicolas ! »  Voici quelques unes des remarques que j’ai lues, amusĂ©e, aprĂšs avoir postĂ© sur un cĂ©lĂšbre rĂ©seau social des photos de la fĂȘte de la Saint Martin ! Il faut dire que ce personnage avec sa longue barbe blanche et ses lunettes a des airs du gentil Monsieur en rouge de nos fins d’annĂ©e. Lui aussi apporte des cadeaux aux enfants sages, cependant pour sa part, des cadeaux gourmands, mais ça je vous en reparlerai dans la suite de cet article. Qui est Saint Martin ? Qu’a t-il fait ? Et pourquoi ne le cĂ©lĂ©brons nous uniquement dans certaines rĂ©gions ? Retour sur son histoire
 SAINT MARTIN, UNE VIE D’ALTRUISTE Tout d’abord, comme son nom ne l’indique pas, Saint Martin de Tours de son vrai nom, est Hongrois, nĂ© dans la ville de Szombathely en l’an de grĂące 316 ou 317, selon les historiens, et est mort Ă  Candes, en France cette fois, en 397
 Fils de militaire, il se retrouve enrĂŽlĂ© dans l’armĂ©e contre son grĂ© dĂšs l’ñge de 15 ans, cependant Martin profondĂ©ment altruiste, n’aime guĂšre les combats et l’esclavage dĂ» Ă  son rang
C’est en 338, Ă  Amiens, que l’histoire de celui que l’on appelle encore Martin, commence Ă  prendre forme, lorsque un soir d’hiver, il partagea son manteau avec un misĂ©reux, en lui offrant sa doublure, ayant d’ores et dĂ©jĂ  distribuĂ© son salaire aux plus nĂ©cessiteux, il a alors 18 ans. La nuit suivante, le Christ lui apparut en rĂȘve avec sa doublure, ce qui le conforta dans ses idĂ©es profondes
 AprĂšs avoir quittĂ© l’armĂ©e en 356, il rejoint la ville de Poitiers oĂč il devint exorciste, prĂŽnant sa religion dans plusieurs villes conflictuelles oĂč il fut pourchassĂ© puis exilĂ©. En 360, il revient Ă  Poitiers oĂč il acquit l’Abbaye de LigugĂ©. Pendant les 10 annĂ©es qui suivirent, il accomplit plusieurs miracles, et obtint par le peuple le titre de Saint. Le 4 juillet 371, adulĂ© par ses fidĂšles qui l’enlevĂšrent, il devint contre son grĂ©, ÉvĂȘque de Tours ! AprĂšs avoir construit l’Abbaye de Marmoutier, il part Ă  dos d’ñne, accompagnĂ© de ses moines et ses disciples, dans les campagnes, prĂŽner sa foi auprĂšs des paysans et du bon peuple
 Il mourut le 8 novembre 397, Ă  Candes sur Loire, Ă©puisĂ© aprĂšs un Ă©niĂšme voyage. Son corps fut subtilisĂ© aux Poitevins pour ĂȘtre reconduit Ă  Tours par le fleuve ou il fut enterrĂ© le 11 novembre 397. L’ÂNE PERDU, ENTRE TRADITION ET GOURMANDISE Surtout fĂȘtĂ©e dans la Flandre mais aussi en Alsace, en Belgique, en Allemagne, en Autriche et aux Pays-Bas, le 10 novembre, la Saint Martin, est avant tout une fĂȘte joyeuse et conviviale Ă  l’instar d’Halloween dont elle est un peu la petite sƓur, puisque issue de la mĂȘme tradition PaĂŻenne, la fĂȘte de Samain. Et l’ñne dans tout ça ? Pour la petite histoire, Saint Martin parti prĂȘcher sa foi sur la cĂŽte flamande, perdit son Ăąne alors qu’il essayait d’évangĂ©liser des pĂ©cheurs d’un modeste village connu plus tard sous le nom de
Dunkerque ! Une fois le soleil couchĂ©, tous les enfants des environs vinrent accompagnĂ©s de lanternes et lampions sculptĂ©s dans des betteraves Ă  sucre , aider Saint Martin Ă  rechercher la pauvre bĂȘte Ă©garĂ©e. Il le retrouvĂšrent dans les Dunes mangeant tranquillement des chardons et des oyats ! Afin de rĂ©compenser les enfants de leur aide prĂ©cieuse, Saint Martin transforma avec sa canne, toutes les crottes de l’ñne, en brioches que l’on appellera plus tard Folards, Voolaeren, Coquilles ou Craquendoules. C’est cette mĂ©saventure que nous reproduisons tous les ans, au son des tambours, en l’honneur de Saint Martin, au terme de la recherche de son cĂ©lĂšbre compagnon l’ñne, d’un concours de lanternes et de la distribution d’une orange et d’un Voolaeren Ă  chaque enfant ! Le tout dans la joie et la bonne humeur ! LA CHANSON DE SAINT MARTIN ChantĂ©e gaiement par les enfants lors de leurs recherches
 Saint Martin Boit Du Vin Dans La Rue Des Capucins Il A Bu La Goutte Il A Pas PayĂ© On L’a Mis À La Porte Avec Un Coup D’balai Et pour les petits et grands gourmands, la recette des Voolaeren en cliquant ici. Sources WikipĂ©dia, Herodote . CrĂ©dits photos Majucule Demey, Vivement NoĂ«l, Maxeville, Laetitia De RantĂšre Je ne sache pas d’endroit plus charmant et plus magnifique que Biarritz
. » Victor Hugo. Au cƓur du Pays basque Français, Ă  la croisĂ©e des chemins et des cultures, Biarritz est une destination rare. Environ 230 km sĂ©parent Saint-Emilion de Biarritz. Pour vous y rendre, compter environ 2h20 en voiture par l’A63 et 4h30 par les voies ferroviaires. Vous souhaitez organiser un sĂ©jour ? Rendez-vous sur le site de l’Office de Tourisme de Biarritz. Ville CĂŽtiĂšre entre OcĂ©an et MontagneBiarritz offre au promeneur une Ă©tonnante diversitĂ© de paysages naturels de la pointe Saint-Martin Ă  la cĂŽte des Basques, en passant par la Grande-Plage, le littoral est une source infinie de coins et de recoins Ă  dĂ©couvrir. Biarritz est Ă©galement un excellent point de dĂ©part pour explorer le Pays Basque. A pied, en voiture, en 4x4, ou en pottock, petit cheval typiquement basque, de nombreuses balades sont possibles pour dĂ©couvrir les collines et les villages traditionnels. Ici se dĂ©coupent les premiers versants des PyrĂ©nĂ©es, pris d’assaut par des collines bleutĂ©es oĂč se dĂ©tache la blancheur de riantes maisons aux volets rouges ou verts, resserrĂ©es autour des clochers. LĂ  sommeille encore un monde sauvage fait pour les marcheurs et les adeptes de toutes les formes du tourisme vert. Ville d’HistoireDestination phare marquĂ©e Ă  jamais par le passage de l’ImpĂ©ratrice EugĂ©nie et des grands de ce monde, Biarritz a toujours Ă©tĂ© l'une des villes les plus accueillantes de France. Mais la main de l’homme n’a rien Ă  envier Ă  ce dĂ©cor naturel, car les siĂšcles d’Histoire ont donnĂ© Ă  Biarritz une incroyable variĂ©tĂ© d’immeubles et d’édifices de l’église orthodoxe Ă  la chapelle byzantine, de la villa mĂ©diĂ©vale au style Art DĂ©co du Casino Municipal, le patrimoine architectural exceptionnel de Biarritz tĂ©moigne de ce passĂ© et vit au prĂ©sent. Ville de sport et de bien-ĂȘtreLa rĂ©gion de Biarritz est un Paradis pour les golfeurs d'Europe, qui trouvent, aux alentours, un choix exceptionnel de terrains. L'un des golfs les plus anciens de France, le Golf du Phare est situĂ© au cƓur de la ville. Biarritz est aussi l'un des meilleurs "spots" de surf du monde. La culture du surf, y est trĂšs prĂ©sente avec ses codes et ses champions. D’autres activitĂ©s sont portĂ©es par la ville comme le rugby et bien sĂ»r la pelote basque. Biarritz s'affirme aussi comme "capitale" de la thalassothĂ©rapie. La recherche de la sĂ©rĂ©nitĂ© et du bien-ĂȘtre trouve ici une rĂ©ponse originale dans les bienfaits naturels du milieu marin et dans la qualitĂ© des structures dĂ©veloppĂ©es. Ville de gastronomie et de commercesSi elle s'apparente Ă  la cuisine traditionnelle du Sud-Ouest, la gastronomie basque n'en conserve pas moins des caractĂ©ristiques originales inspirĂ©es de la mer toute proche et du terroir. Les bonnes adresses proposent entre autres, le Jambon de Bayonne, le vin d'IroulĂ©guy, les chipirones, l’axoa, les fromages de brebis servis avec une dĂ©licieuse confiture de cerises noires, sans oublier quelques douceurs qui finissent de rĂ©galer les palais comme les chocolats, le traditionnel gĂąteau basque, et les muxus » dont le nom signifie en basque baiser ». Biarritz offre aussi un grand choix de commerces qui prennent place dans les rues du centre-ville et des Halles couvertes. Ainsi vous dĂ©couvrirez les richesses du Pays basque, qu'elles soient gastronomiques jambon, chocolat, fromage, charcuterie, ou artisanales linge basque, espadrilles .... sans oublier ses nombreuses boutiques de luxe. Ville de FestivitĂ©sDe nombreux temps forts animent la ville comme le Festival International de Programmes Audiovisuels en mai, le Festival des Arts de la Rue en Juin, Les OcĂ©anes en Juillet, le Big Festival en AoĂ»t, Le Temps d’aimer la danse en septembre, Biarritz en LumiĂšres en dĂ©cembre
Retrouvez les ActualitĂ©s du moment, la Billetterie des spectacles et les sur le site de l’Office de Tourisme de Biarritz. Biarritz possĂšde Ă©galement de nombreux sites et musĂ©es Ă  visiter MusĂ©e d’Art Oriental, MusĂ©e du Chocolat, Chapelle ImpĂ©riale, MusĂ©e Historique de Biarritz, MusĂ©e de la Mer, le Phare de Biarritz ou encore le Port des PĂȘcheurs et le Rocher de la Vierge
.les trĂ©sors de la ville sont inĂ©puisables. CrĂ©dit photo Biarritz Tourisme et Emmy Martens Affiner par gĂ©ographieTĂ©lĂ©conseiller / TĂ©lĂ©conseillĂšreEmploi Manosque, 41, Alpes-de-Haute-Provence, Centre-Val de LoireADECCO recherche des TELECONSEILLERS H/F pour un de ses clients basĂ© Ă  MANOSQUE. - Vous commencez par une formation - Puis vous enchaĂźnez sur une mission d'intĂ©rim 35H/semaine - Vous accompagnez et conseillez les clients de diffĂ©rentes banques qui s'adressent Ă  vous par tĂ©lĂ©phone - Vous effectuez des dĂ©marches en ligne - Vous avez une ou plusieurs expĂ©riences en banque et/ou tĂ©lĂ©conseiller H/F ? - Vous possĂ©dez un Bac+3 ou plus ? - Vous ĂȘtes motivĂ© pour entamer une mission en long contrat ? - Vous ĂȘtes sĂ©rieux, dynamique et motivĂ© ? Appelez-nous ou passez nous voir en agence Ă  Manosque !ComptableEmploi Brive-la-Gaillarde, 19, CorrĂšze, Nouvelle-AquitaineManpower Cabinet de recrutement de CorrĂšze recherche pour son client, un acteur du secteur juridique et fiscal, un Comptable Conseil H/F. Vous avez une mauvaise image des cabinets comptables ? Ce n'est pas l'environnement de travail qui vous fait rĂȘver ? Vous allez changer d'avis ! Petite structure familiale de huit personnes dont deux Experts-Comptables, notre client souhaite vous rencontrer pour vous prĂ©senter son cabinet Ă  l'ambiance de travail spĂ©ciale ils essayent de tout mettre en Ɠuvre pour votre bien-ĂȘtre et votre Ă©panouissement professionnel ! Ce qui fait la spĂ©cificitĂ© du cabinet est l'ouverture d'esprit des deux Experts-Comptables L'un a une activitĂ© de formation et aime transmettre L'autre est coach et aime accompagner en individuel ou en collectif Ils ont entamĂ© Ă©galement une rĂ©flexion pour devenir sociĂ©tĂ© Ă  mission car ils estiment aussi avoir un rĂŽle social et environnemental. Cette crĂ©ation de poste intervient pour permettre Le dĂ©veloppement du cabinet tout en restant Ă  l'Ă©coute des uns et des autres La poursuite d'une nouvelle offre de services proposĂ©e par les deux Experts-Comptables et certaines[...]Chef de produit webEmploi Souterraine, 23, Creuse, Nouvelle-AquitaineACTO Consulting recrute pour son client, grande entreprise familiale incontournable de son secteur, dans le cadre d'une crĂ©ation de poste et lancement d'activitĂ©, une nouveau Chef de produit WEB F/H Notre client, entreprise engagĂ©e et Ă©tablie dans le domaine de la transition Ă©nergĂ©tique plus rĂ©cemment gaz, Ă©lectricitĂ©, hydrogĂšne se donne les moyens de se dĂ©marquer et engage une importante transformation. ACTO CONSULTING l'accompagne dans sa recherche du Chef de Produits WEB F/H qui saura concevoir et promouvoir des offres innovantes afin de dĂ©velopper une nouvelle clientĂšle et d'amĂ©liorer l'expĂ©rience client. Afin de renforcer ses Ă©quipes marketing, nous sommes Ă  la quĂȘte d'un profil qui a d'ores et dĂ©jĂ  fait ses preuves en tant que Chef de produit ou Responsable de l'offre WEB/Mobile grĂące Ă  une premiĂšre expĂ©rience de 3 ans minimum acquise expĂ©rience dans le monde de l'Ă©nergie serait un plus, chez un acteur ayant dĂ©jĂ  entamĂ© sa transformation digitale. Le profil recherchĂ© devra Ă©galement avoir pilotĂ© la construction de nouvelles offres, notamment digitales, adaptĂ©es aux besoins clients. Au-delĂ  des compĂ©tences professionnelles, nous recherchons quelqu'un avec les[...]EmployĂ© / EmployĂ©e de rayon surgelĂ©sEmploi Saint-Martin-de-Saint-Maixent, 79, Deux-SĂšvres, Nouvelle-AquitaineSAMSIC INDOORS recherche pour son client Soignon, leader sur le marchĂ© du fromage de chĂšvre, un opĂ©rateur d'emballage surgelĂ© sur le service IQF. Vos missions seront les suivantes * PrĂ©parer les fromages avant le passage en tunnel de surgĂ©lation * Conditionner les fromages en respectant les critĂšres de conformitĂ©s * Respecter la traçabilitĂ© des matiĂšres premiĂšres, des emballages et produits * Conditionner et peser les entames dans les sacs appropriĂ©s * ProcĂ©der au contrĂŽle visuel de la qualitĂ© des produits * Respecter le protocole hygiĂšne et sĂ©curitĂ© + port des EPI Horaires 05h15 - 13h30 / 13h15 - 21h30 / 21h15 - 05h30 Planning du lundi au samedi sur ce service, repos alĂ©atoire Vous devez Ă©galement ĂȘtre disponible les week-end et jour fĂ©riĂ© si besoin Travail dans un milieu froid positif, zone surgelĂ©. RĂ©munĂ©ration attractive Taux horaires, paniers repas, majoration de nuit, majoration samedi aprĂšs-midi, majoration dimanche, majoration des jours fĂ©riĂ©s. Une information collective aura lieu Ă  l'agence de PĂŽle Emploi Chauray le mardi 13 septembre matin postulez depuis l'offre pour vous / TĂ©lĂ©conseillĂšreEmploi Manosque, 41, Alpes-de-Haute-Provence, Centre-Val de LoireADECCO recherche des TELECONSEILLERS H/F pour un de ses clients basĂ© Ă  MANOSQUE. - Vous commencez par une formation - Puis vous enchaĂźnez sur une mission d'intĂ©rim 35H/semaine - Vous accompagnez et conseillez les clients de diffĂ©rentes banques qui s'adressent Ă  vous par tĂ©lĂ©phone - Vous effectuez des dĂ©marches en ligne - Vous avez une ou plusieurs expĂ©riences en banque et/ou tĂ©lĂ©conseiller H/F ? - Vous possĂ©dez un Bac+3 ou plus ? - Vous ĂȘtes motivĂ© pour entamer une mission en long contrat ? - Vous ĂȘtes sĂ©rieux, dynamique et motivĂ© ? Appelez-nous ou passez nous voir en agence Ă  Manosque !Agent / Agente Ă  domicileEmploi Jussac, 15, Cantal, Auvergne-RhĂŽne-AlpesL'aide Ă  domicile rĂ©alise et aide Ă  l'accomplissement des activitĂ©s domestiques et administratives simples, essentiellement auprĂšs des personnes en capacitĂ© d'exercer un contrĂŽle et un suivi de celles-ci. ActivitĂ©s - Entretien du cadre de vie entretien courant du logement, entretien du linge personnel et du linge de maison - Courses, prĂ©paration des repas - Accompagnement lors de dĂ©placements extĂ©rieurs, faire des courses, aller Ă  des RDV, - Aide pour les dĂ©marches administratives simples - Coordination avec la structure, le client, les autres professionnels - RĂ©ception et transmission des informations avec la structure, le client, les autres professionnels - activitĂ©s liĂ©es Ă  la petite enfance activitĂ©s d'Ă©veil, prĂ©paration des repas, toilette, Avantages - 2 jours de congĂ©s fixe par semaine consĂ©cutif - Une possibilitĂ© d'entamer une VAE Validation des Acquis de l'ExpĂ©rience dĂšs la fin de la premiĂšre annĂ©e d'exercice, pour permettre l'obtention d'un vĂ©ritable diplĂŽme. - Des contrats de travail de 130 heures Ă  temps plein. - flexibilitĂ© dans les horaires permettant de concilier vie personnelle et vie professionnelle - possibilitĂ© de tutorat - tĂ©lĂ©phone fourni - Indemnisation[...]Agent / Agente Ă  domicileEmploi Saint-Simon, 15, Cantal, Auvergne-RhĂŽne-AlpesL'aide Ă  domicile rĂ©alise et aide Ă  l'accomplissement des activitĂ©s domestiques et administratives simples, essentiellement auprĂšs des personnes en capacitĂ© d'exercer un contrĂŽle et un suivi de celles-ci. ActivitĂ©s - Entretien du cadre de vie entretien courant du logement, entretien du linge personnel et du linge de maison - Courses, prĂ©paration des repas - Accompagnement lors de dĂ©placements extĂ©rieurs, faire des courses, aller Ă  des RDV, - Aide pour les dĂ©marches administratives simples - Coordination avec la structure, le client, les autres professionnels - RĂ©ception et transmission des informations avec la structure, le client, les autres professionnels - activitĂ©s liĂ©es Ă  la petite enfance activitĂ©s d'Ă©veil, prĂ©paration des repas, toilette, Avantages - 2 jours de congĂ©s fixe par semaine consĂ©cutif - Une possibilitĂ© d'entamer une VAE Validation des Acquis de l'ExpĂ©rience dĂšs la fin de la premiĂšre annĂ©e d'exercice, pour permettre l'obtention d'un vĂ©ritable diplĂŽme. - Des contrats de travail de 130 heures Ă  temps plein. - flexibilitĂ© dans les horaires permettant de concilier vie personnelle et vie professionnelle - possibilitĂ© de tutorat - tĂ©lĂ©phone fourni - Indemnisation[...]ComptableEmploi Brive-la-Gaillarde, 19, CorrĂšze, Nouvelle-AquitaineManpower Cabinet de recrutement de CorrĂšze recherche pour son client, un acteur du secteur juridique et fiscal, un Comptable Conseil H/F. Vous avez une mauvaise image des cabinets comptables ? Ce n'est pas l'environnement de travail qui vous fait rĂȘver ? Vous allez changer d'avis ! Petite structure familiale de huit personnes dont deux Experts-Comptables, notre client souhaite vous rencontrer pour vous prĂ©senter son cabinet Ă  l'ambiance de travail spĂ©ciale ils essayent de tout mettre en ?uvre pour votre bien-ĂȘtre et votre Ă©panouissement professionnel ! Ce qui fait la spĂ©cificitĂ© du cabinet est l'ouverture d'esprit des deux Experts-Comptables L'un a une activitĂ© de formation et aime transmettre L'autre est coach et aime accompagner en individuel ou en collectif Ils ont entamĂ© Ă©galement une rĂ©flexion pour devenir sociĂ©tĂ© Ă  mission car ils estiment aussi avoir un rĂŽle social et environnemental. Cette crĂ©ation de poste intervient pour permettre Le dĂ©veloppement du cabinet tout en restant Ă  l'Ă©coute des uns et des autres La poursuite d'une nouvelle offre de services proposĂ©e par les deux Experts-Comptables et certaines[...]Mecanicien automobiles h/fEmploi LogistiqueMarmoutier, 67, Bas-Rhin, Grand EstNotre agence AdĂ©quat recrute des nouveaux talents MECANICIEN AUTOMOBILES H/F Vos missions seront les suivantes PRISE EN CHARGE DU VEHICULE - Assurer la prise en charge des vĂ©hicules conformĂ©ment au planning Effectuer le cliquage sur le planning informatique ou tablette avant et aprĂšs la prestation en atelier- Mettre en place systĂ©matiquement les protections pour le vĂ©hicule du Client- Rentrer avec attention le vĂ©hicule dans la baie- Signaler Ă  son Manager Atelier, Chef d'Equipe Atelier ou Leader Atelier toute anomalie du vĂ©hicule lors de sa prise en charge REALISATION DES PRESTATIONS - ProcĂ©der Ă  l'examen du vĂ©hicule et renseigner intĂ©gralement et rigoureusement la Fiche de Diagnostic correspondante- Restituer Ă  la CAM les Fiches Diagnostic renseignĂ©es avant d'entamer les prestations sur le vĂ©hicule- Informer le Responsable Atelier et/ou le Responsable Accueil Montage sur les Ă©ventuels travaux supplĂ©mentaires- Respecter l'Ordre de RĂ©paration- S'assurer de la correspondance entre la piĂšce Ă  installer et le vĂ©hicule avant prestation MISSIONS DIVERSES - Accueil clients - Assumer la responsabilitĂ© de l'outillage individuel confiĂ© Ă  son arrivĂ©e dans l'entreprise[...]ISABELLE AUBRET Spectacle musicalARC LES GRAY 70100Le 08/11/2022 Ă  2000AprĂšs 60 ans de passion, pour avoir chantĂ© tous les plus grands auteurs, collaborĂ© avec les plus grands artistes, sillonnĂ© les scĂšnes du monde entier de sa voix claire et limpide, l'inoubliable interprĂšte de C'est beau la vie », Isabelle Aubret entame, en 2019, sa tournĂ©e d'adieu, Dernier rendez-vous ». Une grande tournĂ©e de concerts pour rencontrer une derniĂšre fois musicalement son public et partager sur scĂšne ses plus belles Ă©motions au travers de ses chansons incontournables C'est beau le vie, La Fanette, Deux enfants au soleil, La montagne, La quĂȘte, Ma France... et ses nouvelles chansons Allons enfants... Dans son spectacle, l'une des plus belles voix de la chanson française rend un hommage permanent Ă  ses auteurs fĂ©tiches Jean Ferrat, Aragon, Jacques Brel, Claude Lemesle, Georges Chelon. Cette timiditĂ© qui lui est propre s'efface pour laisser place Ă  une voix devenue cristalline, une fois les premiĂšres notes chantĂ©es. Une voix lumineuse qui nous accompagne depuis plus d'un demi-siĂšcle et qui nous enchante avec la mĂȘme force de conviction. OUVERTURE DES PORTES A 19H15 PLACE ASSISE NON NUMEROTEE PMR 06 68 31 79 053Ăšme Rendez-vous automnal de Musica Nigella Concert, Festival gĂ©nĂ©ralisteLE TOUQUET-PARIS-PLAGE, 62520Le 05/11/2022Samedi 5 novembre 2022 3Ăšme Rendez-vous automnal de Musica Nigella Maurice Ravel au Touquet-Paris-Plage » Manifestations et animations toute la journĂ©e puis le concert final Ă  la Salle Ravel du Palais des congrĂšs Ă  20h30 AprĂšs le succĂšs de Hamlet 2020, et de la 9Ăšme Symphonie de Beethoven 2021, Musica Nigella continue Ă  offrir un Ă©vĂ©nement culturel d’envergure Ă  la ville du Touquet-Paris-Plage, autour d’un compositeur français mythique Maurice Ravel. La pĂ©riode oĂč le compositeur commence Ă  frĂ©quenter la station balnĂ©aire de la CĂŽte d’Opale correspond au moment oĂč le compositeur entame malgrĂ© lui, les derniĂšres annĂ©es de sa vie. En 1933, Maurice Ravel vient passer ses vacances d’étĂ© au Touquet-Paris-Plage pour la derniĂšre fois. C’est cette annĂ©e mĂȘme oĂč le compositeur commence Ă  prĂ©senter les signes d’une maladie cĂ©rĂ©brale incurable qui le condamne au silence durant quatre annĂ©es suivantes jusqu’à sa mort en 1937. Ces signes sont nombreux et difficiles Ă  supporter pour un esthĂšte qui a gardĂ© toute son intelligence. Un jour, en voulant montrer Ă  son amie Marie Gaudin comment faire des ricochets, il jette le galet Ă  la figure de celle-ci. Le lendemain, il manque de[...]3Ăšme Rendez-vous automnal de Musica Nigella Musique, ConcertLe Touquet-Paris-Plage 62520Le 05/11/2022Samedi 5 novembre 2022 3Ăšme Rendez-vous automnal de Musica Nigella Maurice Ravel au Touquet-Paris-Plage » Manifestations et animations toute la journĂ©e puis le concert final Ă  la Salle Ravel du Palais des congrĂšs Ă  20h30 AprĂšs le succĂšs de Hamlet 2020, et de la 9Ăšme Symphonie de Beethoven 2021, Musica Nigella continue Ă  offrir un Ă©vĂ©nement culturel d’envergure Ă  la ville du Touquet-Paris-Plage, autour d’un compositeur français mythique Maurice Ravel. La pĂ©riode oĂč le compositeur commence Ă  frĂ©quenter la station balnĂ©aire de la CĂŽte d’Opale correspond au moment oĂč le compositeur entame malgrĂ© lui, les derniĂšres annĂ©es de sa vie. En 1933, Maurice Ravel vient passer ses vacances d’étĂ© au Touquet-Paris-Plage pour la derniĂšre fois. C’est cette annĂ©e mĂȘme oĂč le compositeur commence Ă  prĂ©senter les signes d’une maladie cĂ©rĂ©brale incurable qui le condamne au silence durant quatre annĂ©es suivantes jusqu’à sa mort en 1937. Ces signes sont nombreux et difficiles Ă  supporter pour un esthĂšte qui a gardĂ© toute son intelligence. Un jour, en voulant montrer Ă  son amie Marie Gaudin comment faire des ricochets, il jette le galet Ă  la figure de celle-ci. Le lendemain, il manque de[...]Spectacle La guerre des sexes aura-t-elle lieu ? Spectacle, Histoire - CivilisationBourg-lĂšs-Valence 26500Du 11/11/2022 au 12/11/2022Deux collĂšgues de travail dĂ©cident d'entamer une grĂšve du sexe avec leur conjoint. Leur but, priver leur conjoint de sexe pour ĂȘtre enfin - Ninkasi Gerland - Kao ConcertLyon - 69 Du 29/10/2022 Ă  2000 au 29/10/2022 Ă  2300Jacques quitte la montagne marocaine dĂ©but novembre 2021 et entame une nouvelle phase d’extraversion avec la sortie de son premier studio LIMPORTANCEDUVIDE ». Avec ce recueil de 13 titres Ă©tonnamment pop et curieusement efficace, Jacques chante sans maniĂšre des textes truffĂ©s de jeux d’esprit[...]VIANNEY Spectacle musicalNANCY 54000Le 02/12/2022 Ă  2000Deux ans qu'on ne voyait plus Vianney qu'Ă  travers les chansons qu'il signait pour d'autres, loin des scĂšnes et des Ă©crans Le voici de retour avec N'attendons pas », vĂ©ritable hymne Ă  la vie et aux passions qui nous animent ! Quelques tubes affutĂ©s en poche, armĂ© de sa guitare, Vianney voulait la chaleur des salles Ă  dimension humaine pour retrouver son public Ă  travers la France au printemps 2021 Et c'est Ă  guichets fermĂ©s qu'il entamera cette tournĂ©e d'une quinzaine de dates, dont 6 Olympia, avant de la prolonger dans les ZĂ©niths Ă  l'automne. Son nouvel album, Ă  venir cet automne, promet dĂ©jĂ  un spectacle flamboyant, espiĂšgle, familial et toujours plus ScĂšne Nationale - Nuage Rouge Jazz - Blues, Lecture - Conte - PoĂ©sieAudincourt 25400Le 04/12/2022"ça y est, on avait conquis l'AmĂ©rique [...], et moi, je participais Ă  la nouvelle aventure du siĂšcle les grattes ciels". Jim, clarinettiste de jazz afro-amĂ©ricain, et Eagle indien de la tribu des Araphos, se recentrent sur un chantier Ă  New-York. Ils construisent des buildings Ă  la sueur de leur front pour gagner un peu d'argent. Un jour, Eagle invite son ami chez lui, dans le New Jersey, afin de participer Ă  un nouveau chantier celui du plus haut gratte ciel jamais bĂąti. S'entame alors une reconnexion Ă  la nature et aux belles choses. Un conte narrĂ© par Nicolas Dufour, qui nous rappelle qu'il faut profiter de la vie et en prendre de Mahler Manifestation culturelleStrasbourg 67000Le 25/11/2022La NeuviĂšme est l’Ɠuvre des malentendus c’est la derniĂšre symphonie achevĂ©e par Mahler, certes, mais elle a Ă©tĂ© Ă©crite au moment oĂč le compositeur commençait Ă  surmonter ses dĂ©mons pour entamer une nouvelle vie. On oublie souvent la moitiĂ© de ce qu’en disait Alban Berg Le premier mouvement est ce que Mahler a fait de plus extraordinaire », mais aussi J’y vois l’expression d’un amour exceptionnel pour cette terre, le dĂ©sir d’y vivre en paix, d’y jouir pleinement des ressources de la nature. » À l’heure oĂč Schoenberg affirme la mort de la grande forme, Mahler croit plus que jamais aux pouvoirs de la symphonie et livre, avec la NeuviĂšme, une partition oĂč se conjuguent folie et sĂ©rĂ©nitĂ©. ConfĂ©rence d'avant-concertVendredi 25 novembre 19h - Salle Marie JaĂ«ll, entrĂ©e Érasme AccĂšs libre et gratuit, dans la limite des places disponiblesLA NEUVIÈME SYMPHONIE, OU L’ORCHESTRE ÉCLATÉMATHIEU SCHNEIDERUne NeuviĂšme symphonie n’est jamais anodine. AprĂšs Beethoven, Schubert et Bruckner, Mahler n’échappe pas Ă  la rĂšgle. De nombreux Ă©lĂ©ments y rappellent les symphonies prĂ©cĂ©dentes, mais Ă©clatĂ©s. Comme vus Ă  travers le prisme du temps, ou d’une ironie mordante. Ce discours est-il[...]Musique Jazz - "Neue Grafik Ensemble" au Théùtre de la Maison du Peuple Jazz - Blues, MusiqueMillau 12100Le 02/12/2022"Neue Graphik Ensemble" , Vendredi 02 dĂ©cembre Ă  20h30. Tarif B Alors que le jazz europĂ©en a entamĂ© sa mue, faisant Ă©clore des projets nouveaux aux racines diversifiĂ©es, le pont entre Londres et Paris est jetĂ© par un producteur-instrumentiste français, Neue Grafik. Ce claviĂ©riste et DJ français s'est bĂąti une solide rĂ©putation grĂące Ă  une sĂ©rie de productions plutĂŽt Ă©lectroniques. Sa musique est un hybride de jazz, house, hip-hop, le tout augmentĂ© d'une singuliĂšre saveur africaine Ă©vidente. Il a dĂ©veloppĂ© au fil de sa carriĂšre un amour pour le son londonien, broken beat et grime en premier lieu. Son nouvel ensemble tisse des liens entre sa carriĂšre de producteur house/broken beat et son apprentissage du jazz Ă  la Bill Evans Piano Academy, dĂ©veloppant une musique Ă  la jonction de toutes ces influences. Concert proposĂ© en co-accueil avec Millau en Jazz Saxophone alto Faye Thompson Trompette Jack Banjo Courtney Batterie Benji The Chief » Appiah Basse Matt Gedrych Claviers Neue Grafik Informations Salle Senghor, Tout public dĂšs 10 ans, durĂ©e 1h15Neue Grafik Ensemble Jazz - Blues, MusiqueArles 13200Le 03/12/2022Alors que le jazz européen a entamĂ© sa mue, faisant Ă©clore de nouveaux projets aux racines diversifiĂ©es, le pont entre Londres et Paris est jetĂ© par un producteur, multi instrumentiste et DJ français, Neue Grafik. InstallĂ© Ă  Londres depuis plusieurs années maintenant, le Parisien s’est bĂąti une solide rĂ©putation grĂące Ă  la sortie d’une sĂ©rie de productions plutĂŽt Ă©lectroniques sur des labels tels que Rhythm Section. Virevoltant au piano, il s’est entourĂ© de musiciens du cru non moins virtuoses et explore des fusions modernes, toujours entre deux rives le jazz et le grime anglais, le funk et la musique Ă©lectronique, la house et les influences afro. Ensemble, ils ouvrent un futur mĂ©tissĂ© d’un jazz contemporain sans Auteuil en concert Lecture - Conte - PoĂ©sieMarseille 13000Le 26/11/2022Tout commence par une dĂ©dicace retrouvĂ©e sur la page de garde d’un livre, il y a 3 ou 4 ans Pour Dani, Ă  lire quand tu seras devenu grand ! signĂ© Maman ». Daniel Auteuil entame alors la lecture des poĂšmes de Paul-Jean Toulet et Ă  force de lire ces poĂšmes, ressent le besoin de poser des accords de guitare dessus. Les textes sont devenus chansons. Se sentant bien Ă  la table du poĂšte, il en a invitĂ© d’autres Ă  se joindre Ă  eux, Baudelaire, Apollinaire, Rimbaud, Hugo, Mallarmé  pour une balade intime, un rendez-vous, un dĂźner oĂč l’on boit ses paroles
 Il y raconte des moments de sa vie, les rencontres qui l’ont marquĂ©. AccompagnĂ© par un guitariste et un pianiste, Daniel Auteuil, au travers des Ɠuvres qu’il aime fait son autoportrait en apesanteur. La frĂ©quentation de ces grands auteurs lui a donnĂ© le culot d’écrire Ă  son tour. Une Ă©vidence que l’on savoure comme un bon vin, un voyage au royaume des poĂštes, entre amis, pour partager un moment confidentiel avec cet acteur Ă  la carriĂšre et DU PÈRE NOËL FĂȘte, Patrimoine - Culture, Manifestation culturelleAudenge 33980Du 06/12/2022 au 06/01/2023Chaque annĂ©e, avant d’entamer sa grande tournĂ©e de distribution de cadeaux, le PĂšre NoĂ«l fait une escale Ă  Audenge depuis sa Laponie natale afin de se reposer un peu et de finaliser la prĂ©paration de ses derniers cadeaux. Tout ça aidĂ© par ses amis lutins. Du 6 dĂ©cembre au 6 janvier, au sein de la Cabane Bleue, venez admirer l'atelier du pĂšre NoĂ«l, dĂ©corĂ© de tous les personnages de NoĂ«l, entre lutins, animaux fantastiques, bonhommes de neige, sucreries, sapins
 Mais comme le PĂšre NoĂ«l a besoin de concentration, il faut rester Ă  l’extĂ©rieur de la cabane et observer tout cela depuis les vitres. Le soir, avec les illuminations, c’est encore plus joli
 Les enfants pourront dĂ©poser leur lettre au PĂšre NoĂ«l dans la boĂźte aux lettres spĂ©cialement installĂ©e pour recueillir leurs plus beaux DU PÈRE NOËL FĂȘte, AtelierAudenge 33980Du 06/12/2022 au 06/01/2023Chaque annĂ©e, avant d’entamer sa grande tournĂ©e de distribution de cadeaux, le PĂšre NoĂ«l fait une escale Ă  Audenge depuis sa Laponie natale afin de se reposer un peu et de finaliser la prĂ©paration de ses derniers cadeaux. Tout ça aidĂ© par ses amis lutins. Du 6 dĂ©cembre au 6 janvier, au sein de la Cabane Bleue, venez admirer l'atelier du pĂšre NoĂ«l, dĂ©corĂ© de tous les personnages de NoĂ«l, entre lutins, animaux fantastiques, bonhommes de neige, sucreries, sapins
 Mais comme le PĂšre NoĂ«l a besoin de concentration, il faut rester Ă  l’extĂ©rieur de la cabane et observer tout cela depuis les vitres. Le soir, avec les illuminations, c’est encore plus joli
 Les enfants pourront dĂ©poser leur lettre au PĂšre NoĂ«l dans la boĂźte aux lettres spĂ©cialement installĂ©e pour recueillir leurs plus beaux Preljocaj - Deleuze / Hendrix Danse - Bal - CabaretAix-en-Provence 13090Du 25/01/2023 au 26/01/2023Si la pop-philosophie m’était dansĂ©e
 Angelin Preljocaj met en rĂ©sonance ses magnifiques danseurs, Spinoza, Gilles Deleuze et l’optimisme de mai 68. En 1981, Gilles Deleuze enseigne Ă  Paris-VIII. Le 17 mars, il donne un cours magistral sur le concept d’éternitĂ© chez Spinoza. À la mĂȘme Ă©poque, Angelin Preljocaj entame sa carriĂšre de danseur
 L’esprit flower-power est encore trĂšs vivant, et la musique de Jimi Hendrix, mort en 1970, omniprĂ©sente. C’est Ă  la maniĂšre d’un grand alchimiste que le chorĂ©graphe emblĂ©matique rĂ©unit ici pensĂ©es et sensations, du XVIIIe siĂšcle Ă  la pop-philosophie, pour interroger la condition humaine dans ses dĂ©sirs de plaisirs passagers et d’éternitĂ©. La contradiction n’est qu’apparente, car si l’instant dansĂ© est Ă©phĂ©mĂšre, il sait dialoguer avec l’infini. Les danseurs le donnent Ă  sentir, profondĂ©ment, par des mouvements suspendus dans le temps, quand leurs corps expĂ©rimentent et sentent la dimension spinozienne qui s’ouvre Ă  eux, et donc Ă  nous. Avec le plaisir de s’abandonner Ă  la douceur qui se dĂ©gage des musiques de Hendrix et d’entendre Deleuze appeler un chat un chat et un corps, un corps
Joe Satriani Concert, MusiqueSaint-Malo 35400Le 10/05/2023Concert avec report, les billets achetĂ©s pour les dates prĂ©cĂ©dentes restent valables. JOE SATRIANI - GUITAR HEROE / USA Attention Ă©vĂ©nement le guitariste virtuose mondialement connu entame une tournĂ©e internationale qui passera par Saint-Malo en juin 2020. Une sĂ©rie de concerts qui accompagne la sortie de son nouvel album prĂ©vu pour avril, mais Ă  l’occasion desquels il n’oubliera pas d’interprĂ©ter ses grands standards. Avec 20 ans de concerts au bout des doigts, la plupart du temps Ă  guichet fermĂ©, le guitar heroe sait ne jamais dĂ©cevoir ! Billetterie disponible Ă  l'Office de Tourisme de Saint-Malo et au Bureau d'Information Touristique de Cancale, Combourg et du Cirque du Fer Ă  ChevalArbois 39600Le 18/03/202318 mars 2023 Le Trail du Cirque du Fer Ă  Cheval vous propose de vous Ă©vader au sein de l’une des plus jolies reculĂ©es du Jura. En bordure du premier plateau, empruntant le GR59 – l’EchappĂ©e Jurassienne, longeant le cours de la Cuisance, traversant les villages du vignoble arboisien, vous alternerez entre forĂȘt et milieu rocheux. Nous vous proposons 4 distances pour cette Ă©dition au dĂ©part et Ă  l’arrivĂ©e du Camping Les Vignes d’Arbois Parcours de 12km avec 500mD+ trail, randonnĂ©e et marche nordique Parcours de 22km avec 740mD+ trail Parcours de 32km avec 1300mD+ trail Parcours de 46km avec 2000mD+trail Les premiers kilomĂštres vous conduiront Ă  travers les rues de la citĂ© arboisienne et aprĂšs avoir enjambĂ© le superbe Pont des Capucins, vous entamerez la premiĂšre montĂ©e Ă  la petite chapelle de l’Ermitage qui surplombe la ville, vous emprunterez l’AllĂ©e du Roi de Rome et
. Ă  vous de choisir la suite !HUGUES AUFRAY Concert, Musique, Lecture - Conte - PoĂ©sie, Culte et religionLaval 53000Le 10/06/2023HUGUES AUFRAY est un artiste atypique dans le paysage musical français, et ce depuis ses dĂ©buts. MalgrĂ© sa notoriĂ©tĂ©, HUGUES AUFRAY est toujours restĂ© authentique et fidĂšle Ă  lui-mĂȘme. Il se dĂ©finit comme un troubadour moderne. Il est le chanteur prĂ©fĂ©rĂ© des mouvements de jeunesse toutes origines et religions confondues, scouts, Ă©claireurs 
 En redonnant un souffle nouveau Ă  la chanson française, il relance la poĂ©sie simple et traditionnelle de nos anciens. HUGUES AUFRAY entame aujourd’hui en toute simplicitĂ© et sincĂ©ritĂ© une nouvelle MAGIE LENTE SpectacleCraon 53400Le 17/03/2023 Si la psychanalyse est magique, c’est une magie lente. » Sigmund Freud Alors qu’il a Ă©tĂ© diagnostiquĂ© Ă  tort schizophrĂšne il y a dix ans, Monsieur Louvier entame un travail de reconstruction avec un nouveau psychiatre. À force de confessions et de rĂ©miniscences il se redĂ©couvre et met Ă  jour son histoire pour progressivement se rĂ©concilier avec lui-mĂȘme. Un cheminement vers la vĂ©ritĂ© et la libĂ©ration, dont la justesse d’interprĂ©tation du comĂ©dien BenoĂźt Giros, nous restitue la douleur mais aussi la lumiĂšre. S’il existe des spectacles, comme des rencontres, qui vous marquent Ă  vie, La magie lente est sans doute de ceux-lĂ . RĂ©sultat d’un long travail de recherches et d’observation dans le milieu hospitalier et psychiatrique, le texte de Denis Lachaud questionne sans dĂ©tour la maladie et pointe du doigt un phĂ©nomĂšne tristement de sociĂ©tĂ©, tout en montrant une voie de guĂ©rison que d’autres victimes pourront emprunter. Une histoire effroyable dans un Ă©crin de simplicitĂ©, interprĂ©tĂ© sur le fil par un comĂ©dien tantĂŽt patient, tantĂŽt analyste, tantĂŽt confĂ©rencier, qui nous touche au plus profond de nous-mĂȘmes. Un spectacle nĂ©cessaire et bouleversant. Renseignements et rĂ©servations[...]L'OpĂ©ra invite Les Modulations GMEM - Paysage de Propagations 4 "Filtres et rĂ©sonances" OpĂ©ra - OpĂ©rette, MusiqueMarseille 13000Le 14/05/2023L’OpĂ©ra de Marseille donne carte blanche au GMEM - Centre national de crĂ©ation musicale de Marseille Le GMEM, en coproduction avec l’OpĂ©ra, s’engage auprĂšs d’interprĂštes pour soutenir la crĂ©ation, l’émergence et faire dĂ©couvrir le rĂ©pertoire d’aujourd’hui. 3 rendez-vous ont lieu Ă  l’OpĂ©ra le dimanche matin Ă  11h, pour partager des moments inattendus et privilĂ©giĂ©s avec les artistes. Pour cette derniĂšre "Modulation" prĂ©sentĂ©e au sein du festival "Propagations", l’ensemble instrumental MultilatĂ©rale et l’ensemble vocal Les MĂ©taboles s’associent pour produire une crĂ©ation de Christian Sebille issue de "Paysage de Propagations", cycle entamĂ© depuis plusieurs annĂ©es et basĂ© sur la fabrication d’objets rĂ©sonnants en verre soufflĂ©, rĂ©alisĂ©s au CIRVA. Composition et Ă©lectronique Christian Sebille Dispositif mĂ©canique et numĂ©rique gĂ©nĂ©ratif collectif artistique SonopopĂ©e Production et rĂ©alisation verre Équipe du CIRVA Ensemble vocal Les MĂ©taboles Ensemble instrumental HĂ©lĂšne Colombotti de MultilatĂ©rale Pour six voix, percussions et Ă©lectronique diffusĂ©e sur vasques en verre Une production GMEM. [Foyer Ernest Reyer]PIETRAGALLA LA FEMME QUI DANSE » Danse - Bal - CabaretCarcassonne 11000Le 28/03/2023DurĂ©e 1h15 Metteur en scĂšne Julien DEROUAULT ChorĂ©graphie et textes Marie-Claude PIETRAGALLA Conception et rĂ©alisation vidĂ©o Julien DEROUAULT Dans ce seul en scĂšne, Pietra rĂ©vĂšle l’indicible de son mĂ©tier et de son art. Elle est tour Ă  tour guide et tĂ©moin, muse et crĂ©atrice, actrice et danseuse. Elle entame un travail d’introspection inĂ©dit pour faire ressurgir des visages, des rencontres, des moments » de danse. L’oralitĂ© dans l’art chorĂ©graphique est essentielle pour Marie-Claude Pietragalla ; elle souhaite dans ce travail conjuguer tĂ©moignage oral et mĂ©moire du corps. Elle est l’auteure ici de textes inĂ©dits qui Ă©clairent sur sa pensĂ©e, son ressenti, son expĂ©rience et ses sources d’inspiration. Se dĂ©fi nissant comme une femme qui danse, Pietra nous dĂ©voile en confi dence ce qui constitue un parcours de CAHIERS DE NIJINSKI Spectacle musical, ThéùtreMont-Saint-Aignan - 76 Du 24/03/2023 Ă  2000 au 24/03/2023 Ă  2115Théùtre / Musique par Denis Lavant / Gaspar Claus / Matthieu Prual Alors que sa santĂ© mentale se dĂ©grade, le chorĂ©graphe Vaslav Nijinski entame la rĂ©daction de ses cahiers dans lesquels il lance un cri mystique d’amour et de rage. Conscient de son imminente disparition et pĂ©tri d’angoisse,[...]CROIRE AUX FAUVES ThéùtreMont-Saint-Aignan - 76 Du 27/01/2023 Ă  2000 au 27/01/2023 Ă  2105Théùtre / Musique par Émilie Faucheux et la compagnie Ume Théùtre Quand l’anthropologue Nastassja Martin se retrouve dans la gueule d’un ours, elle devient selon les traditions sibĂ©riennes une miedka, mi-femme mi-ours. Elle entame alors une profonde rĂ©flexion sur les frontiĂšres entre ĂȘtre[...]Saint-Paul-le-Jeune7460, ArdĂšche, Auvergne-RhĂŽne-Alpes987 .habColombier-le-Jeune7270, ArdĂšche, Auvergne-RhĂŽne-Alpes570 .habAillon-le-Jeune73340, Savoie, Auvergne-RhĂŽne-Alpes436 .habMontreux-Jeune68210, Haut-Rhin, Grand Est351 .habThéùtre jeune public Ă  La Garouste Pour enfants, ThéùtreFontrailles 65220Le 31/08/2022Théùtre jeune public avec GRAINEBeaucamps-le-Jeune80430, Somme, Hauts-de-France220 .habAlbiez-le-Jeune73300, Savoie, Auvergne-RhĂŽne-Alpes146 .habChampagnat-le-Jeune63580, Puy-de-DĂŽme, Auvergne-RhĂŽne-Alpes135 .habVacances d'Ă©tĂ© avec le Local jeunes Sports et loisirsAndernos-les-Bains 33510Du 22/08/2022 au 30/08/2022Lieu de rencontres, d’échanges, d’informations et d’accĂšs Ă  la documentation
le Local Jeunes est destinĂ© aux adolescents andernosiens entre 11 et 17 ans. ActivitĂ©s jeux vidĂ©os, jeux de sociĂ©tĂ©, billard, baby foot et tennis de table, jeux de cartes, sorties concerts, cinĂ©ma, kart, moto cross, paint ball etc 
 Ă  la demande. Gestion de projets murs peints, organisation de concerts, Conseils citoyens des jeunes, RĂ©seau baby-sitting, etc
. et un mini-sĂ©jour dans les Hautes PyrĂ©nĂ©es pour ces vacances ! Le Local jeunes est fermĂ© du 1er au 20 aoĂ»t d'Ă©tĂ© avec le Local jeunes Pour enfants, CinĂ©ma, Jeux de cartesAndernos-les-Bains 33510Du 11/07/2022 au 30/08/2022Lieu de rencontres, d’échanges, d’informations et d’accĂšs Ă  la documentation
le Local Jeunes est destinĂ© aux adolescents andernosiens entre 11 et 17 ans. ActivitĂ©s jeux vidĂ©os, jeux de sociĂ©tĂ©, billard, baby foot et tennis de table, jeux de cartes, sorties concerts, cinĂ©ma, kart, moto cross, paint ball etc 
 Ă  la demande. Gestion de projets murs peints, organisation de concerts, Conseils citoyens des jeunes, RĂ©seau baby-sitting, etc
. et un mini-sĂ©jour dans les Hautes PyrĂ©nĂ©es pour ces vacances ! Le Local jeunes est fermĂ© du 1er au 20 aoĂ»t Four des Masters de PĂ©tanque et Finales des Masters Jeunes PĂ©tanqueRomans-sur-IsĂšre 26100Du 29/08/2022 au 31/08/2022Cette fois-ci, et c’est une premiĂšre, la Ville accueillera Ă  la fois le Final Four des Masters de PĂ©tanque ainsi que les finales des Masters jeunes !RĂ©union jeunes Sports nautiques, ConfĂ©rence - DĂ©batArĂšs 33740Le 31/08/2022RĂ©union pour les jeunes, projets et goĂ»ter de 15h Ă  17h. Pour les adolescents de 11 Ă  17 ans. Rendez-vous au PAIJ. Attention remplir un dossier d’inscription Ă  l’avance carnet de santĂ©, attestation CAF, test d’aisance aquatique pour les activitĂ©s nautiquesExposition Jeunes Talents Exposition, Photographie - VidĂ©o, Vin - Oenologie, Repas - DĂ©gustation, Patrimoine - CultureMirabeau - 84 Du 02/06/2022 Ă  0930 au 30/08/2022 Ă  1800Le ChĂąteau de Clapier vous invite Ă  dĂ©couvrir les crĂ©ations de jeunes photographes prometteurs. Des clichĂ©s captĂ©s dans l'instant, qui vous transporteront dans leurs univers artistiques. Le vernissage aura lieu le Jeudi 2 Juin Ă  partir de 17H30 au ChĂąteau de Clapier. L'exposition prendra[...]RĂ©union jeunes FĂȘte, Sports et loisirs, Pour enfants, Manifestation culturelleArĂšs 33740Le 31/08/2022RĂ©union pour les jeunes, projets et goĂ»ter de 15h Ă  17h. Pour les adolescents de 11 Ă  17 ans. Rendez-vous au PAIJ. Attention remplir un dossier d’inscription Ă  l’avance carnet de santĂ©, attestation CAF, test d’aisance aquatique pour les activitĂ©s nautiquesDans la peau d'un jeune noble Patrimoine - Culture, Danse - Bal - CabaretGrignan 26230Du 12/07/2022 au 31/08/2022AccompagnĂ© par la prĂ©ceptrice du chĂąteau de Grignan, venez vivre le quotidien d'un jeune noble au 17e siĂšcle. Danse, rĂ©vĂ©rence, maintien du corps, vous saurez tout !Stages jeunes Nature - Environnement, Sports nautiques, Nature - EnvironnementNeuvic 24190Du 01/07/2022 au 31/08/2022Stage de 3 jours du mercredi au vendredi, 10h-12h. 45€, jeunes de 10 Ă  18 ans. Sur inscription. Base de canoĂ« de PlanĂšze. Il est impĂ©ratif de savoir nager pour faire du canoĂ«. USNCK 06 31 88 45 19Atelier jeune public - L'art du Blason - Maison du Gouverneur Pour enfants, AtelierNajac 12270Du 19/07/2022 au 30/08/2022‱ Atelier jeune public - L'art du Blason les 19 et 28 juillet ; 9, 18 et 30 aoĂ»t de 14h30 Ă  16h - de 5 Ă  12ans - 4€ - Ă  la Maison du Gouverneur de Najac "DĂ©couvre ce qu'est l'hĂ©raldique et repart avec ton propre blason" - RĂ©servation au 05 65 81 94 47ORCH. DES JEUNES DE LA MEDITERRANEE Musique classiqueAIX-EN-PROVENCE 13100Du //000 au //099PASS SANITAIRE OBLIGATOIRE POUR CET EVENEMENT ORCHESTRE DES JEUNES DE LA MEDITERRANEE FABRIZIO CASSOL SESSION MEDINEA Emulation, rencontre et innovation sont les maitres mots du concert de clĂŽture de la session Medinea de l'Orchestre des Jeunes de la MĂ©diterranĂ©e qui rĂ©unit une douzaine de jeunes musiciens improvisateurs venus des quatre coins du bassin mĂ©diterranĂ©en autour de la figure tutĂ©laire du saxophoniste belge Fabrizio Cassol. Direction musicale Fabrizio CassolPortes Ouvertes Sensorielles pour les familles de jeunes enfants Ă  Aix en Provence Pour enfants, Vie locale, Bien-ĂȘtre, Portes ouvertes, AtelierAix-en-Provence - 13 Du 30/08/2022 au 02/09/2022Pour la rentrĂ©e 2022-2023 et en guise de Portes Ouvertes, KID&Sens propose aux familles de jeunes enfants d'Aix en Provence et ses alentours un parcours sensoriel et colorĂ© pour crĂ©er, explorer et partager de joyeux moments ensemble. KID&Sens est un lieu ressources pour les familles[...]Ressources supplĂ©mentairesAudeAveyronBas-RhinBouches-du-RhĂŽneCantalCorrĂšzeCreuseDeux-SĂšvresDordogneDoubsDrĂŽmeGirondeHaute-SaĂŽneHautes-PyrĂ©nĂ©esIlle-et-VilaineJuraLoir-et-CherMayenneMeurthe-et-MosellePas-de-CalaisRhĂŽneSeine-MaritimeVaucluseLogistiqueAtelierBien-ĂȘtreCinĂ©maConcertConfĂ©rence - DĂ©batCulte et religionDanse - Bal - CabaretExpositionFestival gĂ©nĂ©ralisteFĂȘteHistoire - CivilisationJazz - BluesJeux de cartesLecture - Conte - PoĂ©sieManifestation culturelleMusiqueMusique classiqueNature - EnvironnementOpĂ©ra - OpĂ©rettePatrimoine - CulturePhotographie - VidĂ©oPortes ouvertesPour enfantsPĂ©tanqueRepas - DĂ©gustationSpectacleSpectacle musicalSports et loisirsSports nautiquesThéùtreVie localeVin - OenologieAillon-le-JeuneAlbiez-le-JeuneBeaucamps-le-JeuneChampagnat-le-JeuneColombier-le-JeuneMontreux-JeuneSaint-Paul-le-Jeune Saint Martin de Tours, aussi nommĂ© Martin le MisĂ©ricordieux est nĂ© dans l’actuelle Hongrie, en 316. Il est mort Ă  Candes en France le 8 novembre 397. Il est un des principaux saints de la chrĂ©tientĂ©. Saint Martin est le patron de plusieurs lieux Tours, Buenos Aires, Mayence, Utrecht, RiviĂšre-au-Renard et Lucques, Martina Franca. Sa vie nous est essentiellement connue par la Vie de Martin de Sulpice-SĂ©vĂšre 363-429 qui fut un de ses disciples. Saint Martin est fĂȘtĂ© le 11 novembre funĂ©railles en 397. Il Ă©tait localement fĂȘtĂ©, Ă©galement, le 4 juillet consĂ©cration Ă©piscopale en 371, cette fĂȘte du jour de la Saint Martin en est appelĂ©e Saint Martin le bouillant ou Saint Martin d'Ă©tĂ©. Biographie Jeunesse Martin est nĂ© en l’an 316 ou 317 dans la province romaine de Pannonie dans la citĂ© de Sabaria, l’actuelle ville de Szombathely en Hongrie. C'est l’époque du dĂ©veloppement de la ChrĂ©tientĂ© et l’enfant a Ă©tĂ© vraisemblablement en contact avec des chrĂ©tiens. Son pĂšre dont la famille est originaire de Pavie en Italie du nord, Ă©tait tribun militaire de l'Empire romain, c'est-Ă -dire un officier supĂ©rieur chargĂ© de l’administration de l’armĂ©e, et ce n’est probablement pas un hasard si le nom de Martin signifie vouĂ© Ă  Mars », Mars Ă©tant le dieu de la guerre Ă  Rome. Quoi qu’il en soit, vers l’ñge de 10 ans, l’enfant veut se convertir au christianisme et il se sent attirĂ© par le service du Christ. Vie dans l’armĂ©e En tant que fils de magistrat militaire, Martin suit son pĂšre au grĂ© des affectations de garnison ; il est pour ainsi dire hĂ©rĂ©ditairement liĂ© Ă  la carriĂšre de son pĂšre, vouĂ© au culte impĂ©rial. Ce pĂšre est irritĂ© de voir son fils tournĂ© vers une foi nouvelle alors que l'Ăąge lĂ©gal de l’enrĂŽlement est de 17 ans, il force son fils de 15 ans Ă  entrer dans l’armĂ©e. Il est probable que Martin ne s’est laissĂ© convaincre que pour ne pas nuire Ă  la position sociale de ses parents tant sa vocation chrĂ©tienne est puissante. Il n’en reste pas moins vrai que ce n’est pas en simple soldat que Martin entre dans l’armĂ©e romaine en tant que fils de vĂ©tĂ©ran, il a le grade de circitor avec une double solde ; le rĂŽle du circitor est celui de mener la ronde de nuit et d’inspecter les postes de garde et la surveillance de nuit de la garnison. Il possĂšde alors un esclave, mais selon ses hagiographes, il le traite comme son propre frĂšre. AffectĂ© en Gaule, peut-ĂȘtre pour sa connaissance du gaulois, c’est lors d’une de ces rondes de nuit qu’un soir d’hiver 338 Ă  Amiens il partage son manteau avec un dĂ©shĂ©ritĂ© transi de froid car il n’a dĂ©jĂ  plus de solde aprĂšs avoir gĂ©nĂ©reusement distribuĂ© son argent. Il tranche son manteau ou tout du moins la doublure de sa pelisse et la nuit suivante le Christ lui apparaĂźt en songe vĂȘtu de ce mĂȘme pan de manteau. Il a alors 18 ans. Le reste de son manteau, appelĂ© cape » sera placĂ© plus tard, Ă  la vĂ©nĂ©ration des fidĂšles, dans une piĂšce dont le nom est Ă  l'origine du mot chapelle cappella en italien, chapel en anglais, Kapelle en allemand. C’est aussi le temps oĂč les grandes invasions germaniques se prĂ©parent ; les Barbares sont aux portes de l’empire ; depuis longtemps dĂ©jĂ  les milices auxiliaires des lĂ©gions sont composĂ©es de mercenaires d’origine germanique. En mars 354, Martin participe Ă  la campagne sur le Rhin contre les Alamans Ă  Civitas Vangionum en RhĂ©nanie ; ses convictions religieuses lui interdisent de verser le sang et il refuse de se battre. Pour prouver qu’il n’est pas un lĂąche et qu’il croit Ă  la providence et Ă  la protection divine, il propose de servir de bouclier humain. Il est enchaĂźnĂ© et exposĂ© Ă  l’ennemi mais, pour une raison inexpliquĂ©e, les Barbares demandent la paix. Selon Sulpice SĂ©vĂšre, Martin sert encore deux annĂ©es dans l'armĂ©e puis il se fait baptiser Ă  PĂąques toujours en garnison Ă  Amiens ; cette Ă©poque est un temps de transition, la fin d’un rĂšgne et le dĂ©but d’un autre rĂšgne oĂč tous, mĂȘme les soldats, sont pĂ©nĂ©trĂ©s par les idĂ©es nouvelles. Vie d'ermite En 356, ayant pu quitter l’armĂ©e il se rend Ă  Poitiers pour rejoindre Hilaire, Ă©vĂȘque de la ville depuis 350. Hilaire a le mĂȘme Ăąge que lui et appartient comme lui Ă  l’aristocratie, mais il a embrassĂ© la foi chrĂ©tienne tardivement, et est moins tournĂ© vers la mortification et plus intellectuel ; l’homme lui a plu cependant et il a donc dĂ©cidĂ© de se joindre Ă  lui. Son statut d’ancien homme de guerre empĂȘche Martin de devenir prĂȘtre aussi refuse-t-il la fonction de diacre que lui propose l’évĂȘque. Il devient donc simplement exorciste. Au cours du mĂȘme voyage, il rencontra le Diable. Dans la rĂ©gion des Alpes, il fut un jour attaquĂ© par des brigands. L'un des voleurs lui demanda s'il avait peur. Martin lui rĂ©pondit qu'il n'avait jamais eu autant de courage et qu'il plaignait les brigands. Il se mit Ă  leur expliquer l'Ă©vangile. Les voleurs le dĂ©livrĂšrent et l'un d'eux demanda Ă  Martin de prier pour lui. La ChrĂ©tientĂ© est alors dĂ©chirĂ©e par des courants de pensĂ©e qui se combattent violemment et physiquement ; les ariens sont les disciples d’un prĂȘtre, Arius qui nie que le Christ soit Dieu fils de Dieu au contraire des trinitaires de l’Église romaine ; Ă  cette Ă©poque les ariens sont trĂšs influents auprĂšs d’un pouvoir politique qui se cherche une foi nouvelle dans un empire dĂ©cadent qui sent sa fin proche. Alors que Hilaire, un trinitaire, victime de ses ennemis politiques et religieux tombe en disgrĂące et est exilĂ©, Martin est averti en songe » qu’il doit rejoindre ses parents en Illyrie afin de les convertir. Il rĂ©ussit Ă  convertir sa mĂšre mais son pĂšre reste Ă©tranger Ă  sa foi ; cette position peut du reste n’ĂȘtre que tactique, le pĂšre essayant de dĂ©fendre son statut social privilĂ©giĂ©. En Illyrie c’est la foi arienne qui est la foi dominante et Martin qui est un fervent reprĂ©sentant de la foi trinitaire doit sans doute avoir de violentes disputes avec les ariens car il est publiquement fouettĂ© puis expulsĂ©. Il s’enfuit et se rĂ©fugie Ă  Milan mais lĂ  aussi les ariens dominent et Martin est Ă  nouveau chassĂ©. Il se retire en compagnie d'un prĂȘtre dans l’üle dĂ©serte de Gallinara non loin du port d'Albenga et se nourrit de racines et d’herbes sauvages. Martin s’empoisonne avec de l’hellĂ©bore et il s’en faut de peu qu’il ne meure. En 360, avec les canons du concile de NicĂ©e, les trinitaires regagnent dĂ©finitivement leur influence politique et Hilaire retrouve son Ă©vĂȘchĂ©. Martin en est informĂ© et revient lui-mĂȘme Ă  Poitiers. Alors ĂągĂ© de 44 ans, il s’installe sur un domaine gallo-romain qu'Hilaire lui indique prĂšs de Poitiers. Martin y crĂ©e un petit ermitage, que la tradition situe Ă  8 km de la ville l’abbaye de LigugĂ© oĂč il est rejoint par des disciples. Il crĂ©e ici la premiĂšre communautĂ© de moines sise en Gaule. Ce premier monastĂšre est le lieu de l’activitĂ© d’évangĂ©lisation de saint Martin pendant dix ans. Il accomplit ses premiers miracles et se fait ainsi reconnaĂźtre par le petit peuple comme un saint homme. ÉvĂȘque de Tours En 371 Ă  Tours, l’évĂȘque en place Lidoire vient de mourir ; les habitants veulent choisir Martin mais celui-ci s’est choisi une autre voie et n’aspire pas Ă  l'Ă©piscopat. Les habitants l’enlĂšvent donc et le proclament Ă©vĂȘque le 4 juillet 371 sans son consentement ; Martin se soumet en pensant qu’il s’agit lĂ  sans aucun doute de la volontĂ© divine Un cas identique de contrainte face Ă  un non-consentement se reproduira en 435 pour Eucher de Lyon. Les autres Ă©vĂȘques ne l’aiment guĂšre car il a un aspect pitoyable dĂ» aux mortifications et aux privations excessives qu’il s’inflige, il porte des vĂȘtements rustiques et grossiers. DĂ©sormais, mĂȘme s’il est Ă©vĂȘque, il ne modifie en rien son train de vie. Il crĂ©e un nouvel ermitage Ă  3 km au nord-est des murs de la ville c’est l’origine de Marmoutier avec pour rĂšgle la pauvretĂ©, la mortification et la priĂšre. Les moines doivent se vĂȘtir d’étoffes grossiĂšres sur le modĂšle de saint Jean-Baptiste qui Ă©tait habillĂ© de poil de chameau. Ils copient des manuscrits, pĂȘchent dans la Loire ; leur vie est trĂšs proche de ce que l’on peut lire dans les Évangiles sur la vie des premiers apĂŽtres, jusqu’aux grottes qui abritent dans les coteaux de la Loire des habitations troglodytes oĂč s’isolent des moines ermites. Le monastĂšre est construit en bois ; Martin vit dans une cabane de bois dans laquelle il repousse les apparitions diaboliques et converse avec les anges et les saints » c’est une vie faite d’un courage viril et militaire que Martin impose Ă  sa communautĂ©. Tout ce monde voyage Ă  travers les campagnes Ă  pied, Ă  dos d’ñne et par la Loire ; car Martin est toujours escortĂ© de ses moines et disciples, sans doute en grande partie pour des raisons de sĂ©curitĂ© car il ne manque pas de voyager trĂšs loin de Tours. Ailleurs l’autoritĂ© de l’évĂȘque est limitĂ©e Ă  l’enceinte de la citĂ©, avec Martin elle sort des murs et pĂ©nĂštre profondĂ©ment Ă  l’intĂ©rieur des terres. Martin semble avoir largement sillonnĂ© le territoire de la Gaule ; lĂ  oĂč il n’a pas pu aller, il a envoyĂ© ses moines. À cette Ă©poque les campagnes sont paĂŻennes, il les parcourt donc faisant dĂ©truire temples et idoles. Il fait par exemple abattre un pin sacrĂ©. Il prĂȘche avec efficacitĂ© les paysans, forçant le respect par l’exemple et le refus de la violence. Il prĂȘche par la parole et par sa force, il sait parler aux petits et il utilise Ă  merveille la psychologie par sa connaissance des rĂ©alitĂ©s quotidiennes et l'utilisation de paraboles simples que le petit peuple comprend, tel que le Christ le faisait ainsi il dit d’une brebis tondue qu’elle accomplit le prĂ©cepte de l’évangile basĂ© sur le partage. Il remplace les sanctuaires paĂŻens par des Ă©glises et des ermitages et comprenant fort bien l’homme de la campagne et ses besoins, il se donne les moyens de le convertir alors que la foi chrĂ©tienne est encore essentiellement urbaine. Marmoutier sert de centre de formation pour l’évangĂ©lisation et la colonisation spirituelle des campagnes ; c’est pour l’essentiel la premiĂšre base de propagation du christianisme en Gaule. Martin de Tours est prĂ©sent Ă  TrĂšves lorsque les Ă©vĂȘques d’Espagne Hydace et Ithace demandent Ă  l'empereur Maxime la condamnation de Priscillien. Celui-ci est condamnĂ© pour motifs civils au chef de magie. Rejoint par Ambroise de Milan dĂ©lĂ©guĂ© par le jeune empereur Valentinien II, Martin demande la grĂące pour Priscillien. Bien qu’Ambroise, menacĂ© de mort par l’empereur, ne le soutienne pas, Martin obtient que les disciples de Prisicillien ne soient pas poursuivis. Le pape Sirice s’élevera contre les procĂ©dĂ©s de Maxime. Par la suite, Martin de Tours refusa toujours de participer aux assemblĂ©es Ă©piscopales, ce qui, avec ses efforts pour sauver de la mort Priscillien, le fit suspecter d’hĂ©rĂ©sie. L’empereur ThĂ©odose Ier dĂ©clara nulles les dĂ©cisions de Maxime dans cette affaire ; Ithace sera dĂ©posĂ© quelques annĂ©es plus tard, et Hydace dĂ©missionnera de lui-mĂȘme de sa charge. Marmoutier comptait 80 frĂšres vivant en communautĂ©, issus pour la plupart de l’aristocratie ce qui permettait Ă  Martin de jouir d’une grande influence et de se faire recevoir par les empereurs eux-mĂȘmes. Il existe dĂ©sormais une complicitĂ© entre les empereurs et les Ă©vĂȘques, entre le pouvoir de la nouvelle foi et le pouvoir politique. Mais cela n'empĂȘche pas Martin, Ă  la table de l'empereur, de servir en premier le prĂȘtre qui l'accompagne et d'expliquer que le sacerdoce est plus Ă©minent que la pourpre impĂ©riale. Un jour, voyant des oiseaux pĂȘcheurs se disputer des poissons, il explique Ă  ses disciples que les dĂ©mons se disputent de la mĂȘme maniĂšre les Ăąmes des chrĂ©tiens. Et les oiseaux prirent ainsi le nom de l'Ă©vĂȘque ; ce sont les martins-pĂȘcheurs. Au soir de sa vie, sa prĂ©sence est requise pour rĂ©concilier des clercs Ă  Candes sur Loire, Ă  l'ouest de Tours ; l'urgence de l'unitĂ© de l'Église fait que malgrĂ© sa vieillesse, il dĂ©cide de s'y rendre. Son intervention est couronnĂ©e de succĂšs, mais le lendemain, Ă©puisĂ© par cette vie de soldat du Christ, Martin meurt Ă  Candes, Ă  la fin de l’automne, le 8 novembre 397 sur un lit de cendre comme mouraient les saints hommes ; disputĂ© entre Poitevins et Tourangeaux, son corps est subtilisĂ© par ces derniers et rapidement reconduit par le fleuve jusqu'Ă  Tours oĂč il est enterrĂ© le 11 novembre. Une lĂ©gende veut que les fleurs se soient mises Ă  Ă©clore en plein novembre, au passage de son corps sur la Loire entre Candes et Tours. Ce phĂ©nomĂšne Ă©tonnant donnera naissance Ă  l’expression Ă©tĂ© de la Saint-Martin ». Son successeur est Brice, un de ses disciples. Une Ă©glise lui est consacrĂ©e Ă  Renaix, ville de Belgique province de Flandre-Orientale. PostĂ©ritĂ© Cette section ne cite pas suffisamment ses sources janvier 2012. Pour l'amĂ©liorer, ajouter en note des rĂ©fĂ©rences vĂ©rifiables ou les modĂšles {{refnec}} ou {{refsou}} sur les passages nĂ©cessitant une source. Bien que les miracles de Martin de Tours fussent dĂ©jĂ  connus de son vivant par delĂ  les frontiĂšres de son diocĂšse, qu'il ait prĂȘchĂ© l'Ă©vangile dans les campagnes et que Sulpice SĂ©vĂšre en fasse l'Ă©gal des apĂŽtres, il ne semble pas qu'il ait organisĂ© son action. En Gaule L'importance historique de Martin de Tours tient surtout au fait qu'il a créé les premiers monastĂšres en Gaule et qu'il a formĂ© des clercs par la voie monastique. D'abord admirĂ© par ses amis qui l'ont pris pour modĂšle Sulpice-SĂ©vĂšre, Paulin de Nole, son culte a Ă©tĂ© instaurĂ© par ses successeurs au trĂŽne Ă©piscopal de Tours, qui surent faire de leur basilique un sanctuaire. La place prise par le culte de Martin dans la liturgie et la littĂ©rature pieuse est surtout due Ă  l'action de Perpetuus † vers 490, avec un Indiculus des miracles qu'il a fait versifier par Paulin de PĂ©rigueux, et de GrĂ©goire de Tours † 594, qui de mĂȘme dressa une liste des miracles qu'il fit mettre en vers par Venance Fortunat. Ainsi, dĂšs le Ve siĂšcle, Tours Ă©tait le premier lieu de pĂšlerinage des Gaules ; le choix de Martin de Tours comme seigneur tutĂ©laire des MĂ©rovingiens est fait sous Clovis. Tours reste par la suite un foyer spirituel important. À l'Ă©poque carolingienne, Alcuin, conseiller de Charlemagne, fut nommĂ© abbĂ© de Saint-Martin de Tours et de Cormery. Ces abbayes furent des foyers importants de la renaissance carolingienne aux alentours de l’an 800. La cathĂ©drale de Mayence, au cƓur de la Germanie franque, est Ă©galement dĂ©diĂ©e Ă  saint Martin. La cape de saint Martin de Tours, qui fut envoyĂ©e comme relique Ă  la Chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle pour Charlemagne, est elle-mĂȘme Ă  l'origine du mot chapelle », c'est-Ă -dire l'endroit oĂč l'on gardait la chape » du saint qui Ă©tait emportĂ©e lors des batailles et portĂ©e en banniĂšre. Elle est aussi Ă  l'origine du mot Capet », nom de la dynastie des Rois de France Francs CapĂ©tiens. Ainsi, du royaume d'Austrasie jusqu'Ă  la fin de l'Ancien RĂ©gime, saint Martin reste le symbole de l'unitĂ© franque resp. française. Aujourd’hui plus de 236 communes portent son nom en France et plus de 4 000 Ă©glises sont placĂ©es sous son vocable ; son nom de baptĂȘme est devenu le nom de famille le plus frĂ©quent de France. Une communautĂ© de prĂȘtres et de diacres sĂ©culiers, la communautĂ© Saint-Martin, fondĂ©e en 1976 et prĂ©sente principalement en France, s'est placĂ©e sous son patronage. La FĂȘte de la Saint-Martin en Flandre et en Belgique On fĂȘte sur le territoire de la Flandre historique principalement dans le Westhoek, la vallĂ©e de la Dendre et Ă  Beveren, la Saint-Martin le soir du 10 novembre ainsi que le soir du 11 novembre avant la Seconde Guerre mondiale. Selon la lĂ©gende, en effet, saint Martin portant la bonne parole sur les cĂŽtes flamandes, aurait perdu son Ăąne parti brouter ailleurs, alors qu’il tentait d’évangĂ©liser les pĂȘcheurs d'un petit village, futur Dunkerque. À la nuit tombĂ©e, les enfants du pays se mettant Ă  sa recherche, avec force lanternes, l'ont retrouvĂ© dans les dunes, en train de manger des chardons et des oyats. Pour les remercier, saint Martin a transformĂ© toutes les petites crottes de l’ñne en brioches Ă  la forme particuliĂšre, que l'on appelle folard Voolaeren, et flamand occidental, ou craquandoules. Les enfants chantent en Flandre française, cette chanson, le soir de la Saint-Martin Saint Martin Boit du vin Dans la rue des Capucins Il a bu la goutte Il a pas payĂ© On l’a mis Ă  la porte avec un Coup d'balai » en dĂ©filant dans la rue, avec une lanterne en forme de tĂȘte, creusĂ©e dans une betterave Ă  sucre. AprĂšs le dĂ©filĂ©, on leur donne un folard et une orange, et le concours de la plus belle lanterne est organisĂ©. Cette façon de fĂȘter la Saint-Martin montre bien qu’on a cherchĂ© Ă  christianiser des usages anciens liĂ©s Ă  la fĂȘte paĂŻenne de Samain » qui survit sous le nom d’Halloween aux États-Unis. À la diffĂ©rence d'Halloween qui est une fĂȘte de la nuit et de la mort, la Saint-Martin est la fĂȘte de la vie et de la lumiĂšre. Samhain reprĂ©sente le renouveau et donc les 2 aspects Ă  la fois. De plus, selon le calendrier de Coligny, cette pĂ©riode Ă©tait celle du nouvel an chez les Gaulois. Une tradition similaire existe aussi en Alsace et en Allemagne dans le Pays de Bade ainsi qu'aux Pays-Bas. Bien que commĂ©moration chrĂ©tienne, en Flandre, la Saint-Martin est comme NoĂ«l fĂȘtĂ©e dans les Ă©coles laĂŻques. Il est aussi fĂȘtĂ© Ă  VisĂ© LiĂšge puisqu’il est le patron des arquebusiers depuis 1579, lesquels le fĂȘtent toujours depuis l'origine de leur guilde Dans les cantons de l’est Ă©galement il reste comme en Allemagne un saint trĂšs populaire dont la fĂȘte donne lieu Ă  des rĂ©jouissances similaires Ă  celles qu'on trouve en Flandres. La FĂȘte de la Saint-Martin en Suisse La fĂȘte de la Saint-Martin en Suisse est une fĂȘte gastronomique cĂ©lĂ©brĂ©e en Ajoie dans le canton du Jura. La FĂȘte de la Saint-Martin en Allemagne, et en Autriche Cette date tombe Ă  la fin des rĂ©coltes et autrefois les gens se rendaient avec des torches sur une place, oĂč ils faisaient un grand festin, Ă©clairĂ©s par un grand feu. En Allemagne et Autriche la Saint-Martin, symbole de partage, est toujours cĂ©lĂ©brĂ©e par des retraites au flambeau dans les rues, les lampions Ă©tant gĂ©nĂ©ralement portĂ©s ou mĂȘme confectionnĂ©s par les enfants. On organise aussi des feux de joie. C’est une fĂȘte de la lumiĂšre. Certains enfants vont de maison en maison demander des bonbons aux voisins dans leur quartier, en Ă©change d'une chanson. Les villes sont parfois dĂ©corĂ©es de lampions le soir et des foires commerciales coĂŻncident avec l’évĂ©nement. Le plat traditionnel est une oie rĂŽtie MartiniGansl en Autriche, volailles qui sont grasses Ă  point dĂ©but novembre et qui rappellent la lĂ©gende selon laquelle elles auraient dĂ©noncĂ© le saint homme qui s'Ă©tait cachĂ© au milieu d'elles, ne voulant pas ĂȘtre fait Ă©vĂȘque de Tours. On prĂ©pare aussi certaines sucreries, comme les WeckmĂ€nner, appelĂ©s aussi Stutenkerle, ou les Martinsbrezeln. C’est un des saints les plus populaires de Belgique oĂč rien qu’en Wallonie prĂšs de 500 Ă©glises et chapelles lui sont consacrĂ©es. St Martin est aussi depuis 1579 le patron des arquebusiers Ă  VisĂ© en Province de LiĂšge. Les Francs Arquebusiers dĂ©gustent l’oie de la Saint-Martin le 11 novembre lors d’un repas particulier, l'oie est en outre la spĂ©cialitĂ© culinaire de la ville de VisĂ© oĂč on la prĂ©pare avec une sauce blanche Ă  l'ail depuis des siĂšcles. On fĂȘte Ă©galement St Martin dans le nord du pays dans les Flandres ainsi que dans les cantons jadis prussiens et comprenant des communes comme Eupen germanophone ou Malmedy francophone. Saint Martin patron de Buenos-Aires Selon une tradition ancienne, les fondateurs de la citĂ© se rĂ©unirent en octobre 1580 pour lui donner un saint, protecteur et patron. On organisa un tirage au sort, saint Martin fut dĂ©signĂ©. N’étant pas satisfaits d'avoir un saint français, on recommença, et le sort confirma saint Martin. Aujourd’hui, la cathĂ©drale de Buenos Aires abrite, cĂŽte Ă  cĂŽte, trois San MartĂ­n » Martin de Tours MartĂ­n de Porres JosĂ© de San MartĂ­n Divers Dans les annĂ©es 1920, Ă  l'initiative d'un prĂȘtre du diocĂšse de Tours, le chanoine Rutard7, un foyer-sĂ©minaire fut créé et s'installa dans un bĂątiment adossĂ© Ă  l'est de la Basilique Saint-Martin, au 3 rue Baleschoux. Les jeunes formĂ©s par le chanoine Rutard et son Ă©quipe, les Petits Clercs de Saint-Martin », provenaient de diocĂšses de France riches » en vocation essentiellement Centre et Ouest, des milieux ruraux mais Ă©galement urbains. Les Ă©lĂšves, instruits Ă  l'origine sur place, ont ensuite suivi leur scolaritĂ© dans les collĂšges et lycĂ©es des alentours. Assurant un service religieux quotidien et dominical Ă  la Basilique de Saint Martin, formĂ©s au chant grĂ©gorien qu'ils chantaient Ă  la Basilique, les Petits Clercs, aprĂšs ĂȘtre passĂ© par le Grand SĂ©minaire diocĂ©sain, intĂ©graient le clergĂ© du diocĂšse de Tours. Soutenue par la gĂ©nĂ©rositĂ© tourangelle, cette institution Ă©tait gĂ©rĂ©e comme une grande famille chaleureuse. La pĂ©dagogie familiale y Ă©duquait les jeunes vers le sens de la responsabilitĂ© basĂ© sur la confiance mutuelle, et se traduisait souvent par une forme d'autodiscipline assez librement acceptĂ©e, le groupe remettant en place » le contrevenant. Ce mode de discipline collective et individuelle, sorte de contrat de vie, a souvent Ă©tonnĂ© les visiteurs. L'institution forma environ une centaine de prĂȘtres pour le diocĂšse de Tours. Les Petits Clercs de Saint-Martin », la chĂšre maison » pour tous les anciens, cessĂšrent d'exister en 1970. Saint-Martin de Tours est Ă©galement le Patron de la paroisse Saint-Martin-de-RiviĂšre-au-Renard en GaspĂ©sie dans la province de QuĂ©bec Canada et des Ă©glises Ă  BujĂĄk, FeldebrƑ, Gyöngyösfalu, HalĂĄszi, HĂ©vĂ­zgyörk, HollĂłkƑ, KemenesszentmĂĄrton, KĂłphĂĄza, Ólmod, Rajka, Söpte, Doba, et Ă  Szombathely en Hongrie. Martin de ToursSaint Martin de Tours, aussi nommĂ© Martin le MisĂ©ricordieux est nĂ© dans l’actuelle Hongrie, en 316. Il est mort Ă  Candes en France le 8 novembre 397. Il est un des principaux saints de la Martin est le patron de plusieurs lieux Tours, Buenos Aires, Mayence, Utrecht, RiviĂšre-au-Renard et Lucques, Martina Franca. Sa vie nous est essentiellement connue par la Vie de Martin de Sulpice-SĂ©vĂšre 363-429 qui fut un de ses fĂȘtĂ© le 4 juillet consĂ©cration Ă©piscopale en 371, saint Martin est aujourd'hui cĂ©lĂ©brĂ© le 11 novembre funĂ©railles en 397. En Allemagne, il est fĂȘtĂ© lors du jour de la Saint-Martin, Ă©galement appelĂ©e Saint Martin le bouillant ou Saint Martin d' est nĂ© en l’an 316 ou 317 dans la province romaine de Pannonie dans la citĂ© de Sabaria l’actuelle ville deSzombathely en Hongrie. C'est l’époque du dĂ©veloppement de la ChrĂ©tientĂ© et l’enfant a Ă©tĂ© vraisemblablement en contact avec des chrĂ©tiens .Son pĂšre dont la famille est originaire de Pavie en Italie du Nord, Ă©tait tribun militaire de l'Empire romain c'est-Ă -dire un officier supĂ©rieur chargĂ© de l’administration de l’armĂ©e, et ce n’est probablement pas un hasard si le nom de Martin signifie vouĂ© Ă  Mars »,Mars Ă©tant le dieu de la guerre Ă  qu’il en soit, vers l’ñge de 10 ans, l’enfant veut se convertir au christianisme et il se sent attirĂ© par le service du romainEn tant que fils de magistrat militaire, Martin suit son pĂšre au grĂ© des affectations de garnison ; il est pour ainsi dire hĂ©rĂ©ditairement liĂ© Ă  la carriĂšre de son pĂšre, vouĂ© au culte impĂ©rial. Ce pĂšre est irritĂ© de voir son fils tournĂ© vers une foi nouvelle alors que l'Ăąge lĂ©gal de l’enrĂŽlement est de 17 ans, il force son fils de 15 ans Ă  entrer dans l’armĂ©e. Il est probable que Martin ne s’est laissĂ© convaincre que pour ne pas nuire Ă  la position sociale de ses parents tant sa vocation chrĂ©tienne est n’en reste pas moins vrai que ce n’est pas en simple soldat que Martin entre dans l’armĂ©e romaine en tant que fils de vĂ©tĂ©ran, il a le grade de circitor avec une double solde ; le rĂŽle du circitor est celui de mener la ronde de nuit et d’inspecter les postes de garde et la surveillance de nuit de la garnison. Il possĂšde alors un esclave, mais selon ses hagiographes, il le traite comme son propre CharitĂ© de MartinAffectĂ© en Gaule, un soir de l’hiver 338 Ă  Amiens il partage son manteau avec un dĂ©shĂ©ritĂ© transi de froid car il n’a dĂ©jĂ  plus de solde aprĂšs avoir gĂ©nĂ©reusement distribuĂ© son argent. Il tranche son manteau ou tout du moins la doublure de sa pelisse et la nuit suivante le Christ lui apparaĂźt en songe vĂȘtu de ce mĂȘme pan de manteau. Il a alors 18 ans. Le reste de son manteau, appelĂ© cape » sera placĂ© plus tard, Ă  la vĂ©nĂ©ration des fidĂšles, dans une piĂšce dont le nom est Ă  l'origine du mot chapelle cappella en italien, chapel en anglais, Kapelle en allemand.Campagne contre les Alamans sur le RhinC’est aussi le temps oĂč les grandes invasions germaniques se prĂ©parent ; les Barbares sont aux portes de l’empire ; depuis longtemps dĂ©jĂ  les milices auxiliaires des lĂ©gions sont composĂ©es de mercenaires d’origine germanique. En mars 354, Martin participe Ă  la campagne sur le Rhin contre les Alamans Ă  Civitas Vangionum en RhĂ©nanie ; ses convictions religieuses lui interdisent de verser le sang et il refuse de se battre. Pour prouver qu’il n’est pas un lĂąche et qu’il croit Ă  la providence et Ă  la protection divine, il propose de servir de bouclier humain. Il est enchaĂźnĂ© et exposĂ© Ă  l’ennemi mais, pour une raison inexpliquĂ©e, les Barbares demandent la Sulpice SĂ©vĂšre, Martin sert encore deux annĂ©es dans l'armĂ©e puis il se fait baptiser Ă  PĂąques toujours en garnison Ă  Amiens; cette Ă©poque est un temps de transition, la fin d’un rĂšgne et le dĂ©but d’un autre rĂšgne oĂč tous, mĂȘme les soldats, sont pĂ©nĂ©trĂ©s par les idĂ©es d'ermiteEn 356, ayant pu quitter l’armĂ©e il se rend Ă  Poitiers pour rejoindre Hilaire, Ă©vĂȘque de la ville depuis 350. Hilaire a le mĂȘme Ăąge que lui et appartient comme lui Ă  l’aristocratie, mais il a embrassĂ© la foi chrĂ©tienne tardivement, et est moins tournĂ© vers la mortification et plus intellectuel ; l’homme lui a plu cependant et il a donc dĂ©cidĂ© de se joindre Ă  statut d’ancien homme de guerre empĂȘche Martin de devenir prĂȘtre aussi refuse-t-il la fonction de diacre que lui propose l’évĂȘque. Il devient donc simplement exorciste. Au cours du mĂȘme voyage, il rencontra le la rĂ©gion des Alpes, il fut un jour attaquĂ© par des brigands. L'un des voleurs lui demanda s'il avait peur. Martin lui rĂ©pondit qu'il n'avait jamais eu autant de courage et qu'il plaignait les brigands. Il se mit Ă  leur expliquer l'Ă©vangile. Les voleurs le dĂ©livrĂšrent et l'un d'eux demanda Ă  Martin de prier pour ChrĂ©tientĂ© est alors dĂ©chirĂ©e par des courants de pensĂ©e qui se combattent violemment et physiquement ; les ariens sont les disciples d’un prĂȘtre, Arius qui nie que le Christ soit Dieu fils de Dieu au contraire des trinitaires de l’Église romaine ; Ă  cette Ă©poque les ariens sont trĂšs influents auprĂšs du pouvoir politique. Alors que Hilaire, un trinitaire, victime de ses ennemis politiques et religieux tombe en disgrĂące et est exilĂ©, Martin est averti en songe » qu’il doit rejoindre ses parents en Illyrie afin de les convertir. Il rĂ©ussit Ă  convertir sa mĂšre mais son pĂšre reste Ă©tranger Ă  sa foi ; cette position peut du reste n’ĂȘtre que tactique, le pĂšre essayant de dĂ©fendre son statut social Illyrie c’est la foi arienne qui est la foi dominante et Martin qui est un fervent reprĂ©sentant de la foi trinitaire doit sans doute avoir de violentes disputes avec les ariens car il est publiquement fouettĂ© puis expulsĂ©. Il s’enfuit et se rĂ©fugie Ă  Milan mais lĂ  aussi les ariens dominent et Martin est Ă  nouveau chassĂ©. Il se retire en compagnie d'un prĂȘtre dans l’üle dĂ©serte de Gallinara non loin du port d'Albenga et se nourrit de racines et d’herbes sauvages. Martin s’empoisonne avec de l’hellĂ©bore et il s’en faut de peu qu’il ne 360, avec les canons du concile de NicĂ©e, les trinitaires regagnent dĂ©finitivement leur influence politique et Hilaire retrouve son Ă©vĂȘchĂ©. Martin en est informĂ© et revient lui-mĂȘme Ă  Poitiers. Alors ĂągĂ© de 44 ans, il s’installe sur un domaine gallo-romain qu'Hilaire lui indique prĂšs de Poitiers. Martin y crĂ©e un petit ermitage que la tradition situe Ă  8 km de la ville l’abbaye de LigugĂ© oĂč il est rejoint par des disciples. Il crĂ©e ici la premiĂšre communautĂ© de moines sise en Gaule. Ce premier monastĂšre est le lieu de l’activitĂ© d’évangĂ©lisation de saint Martin pendant dix ans. Il accomplit ses premiers miracles et se fait ainsi reconnaĂźtre par le petit peuple comme un saint de ToursEn 371 Ă  Tours, l’évĂȘque en place Lidoire vient de mourir ; les habitants veulent choisir Martin mais celui-ci s’est choisi une autre voie et n’aspire pas Ă  l'Ă©piscopat. Les habitants l’enlĂšvent donc et le proclament Ă©vĂȘque le 4 juillet 371 sans son consentement ; Martin se soumet en pensant qu’il s’agit lĂ  sans aucun doute de la volontĂ© divine un cas identique de contrainte face Ă  un non-consentement se reproduira en 435 pour Eucher de Lyon.Les autres Ă©vĂȘques ne l’aiment guĂšre car il a un aspect pitoyable dĂ» aux mortifications et aux privations excessives qu’il s’inflige, il porte des vĂȘtements rustiques et mĂȘme s’il est Ă©vĂȘque, il ne modifie en rien son train de vie. Il crĂ©e un nouvel ermitage Ă  3 km au nord-est des murs de la ville c’est l’origine de Marmoutier avec pour rĂšgle la pauvretĂ©, la mortification et la priĂšre. Les moines doivent se vĂȘtir d’étoffes grossiĂšres sur le modĂšle de saint Jean-Baptiste qui Ă©tait habillĂ© de poil de chameau. Ils copient des manuscrits, pĂȘchent dans la Loire ; leur vie est trĂšs proche de ce que l’on peut lire dans les Évangiles sur la vie des premiers apĂŽtres, jusqu’aux grottes qui abritent dans les coteaux de la Loire des habitations troglodytes oĂč s’isolent des moines monastĂšre est construit en bois ; Martin vit dans une cabane de bois dans laquelle il repousse les apparitions diaboliques et converse avec les anges et les saints » c’est une vie faite d’un courage viril et militaire que Martin impose Ă  sa ce monde voyage Ă  travers les campagnes Ă  pied, Ă  dos d’ñne et par la Loire ; car Martin est toujours escortĂ© de ses moines et disciples, sans doute en grande partie pour des raisons de sĂ©curitĂ© car il ne manque pas de voyager trĂšs loin de Tours. Ailleurs l’autoritĂ© de l’évĂȘque est limitĂ©e Ă  l’enceinte de la citĂ©, avec Martin elle sort des murs et pĂ©nĂštre profondĂ©ment Ă  l’intĂ©rieur des terres. Martin semble avoir largement sillonnĂ© le territoire de la Gaule ; lĂ  oĂč il n’a pas pu aller, il a envoyĂ© ses cette Ă©poque les campagnes sont paĂŻennes, il les parcourt donc faisant dĂ©truire temples et idoles. Il fait par exemple abattre un pinsacrĂ©Il prĂȘche avec efficacitĂ© les paysans, forçant le respect par l’exemple et le refus de la violence. Il prĂȘche par la parole et par sa force, il sait parler aux petits et il utilise Ă  merveille la psychologie par sa connaissance des rĂ©alitĂ©s quotidiennes et l'utilisation de paraboles simples que le petit peuple comprend, tel que le Christ le faisait ainsi il dit d’une brebis tondue qu’elle accomplit le prĂ©cepte de l’évangile basĂ© sur le partage » Il remplace les sanctuaires paĂŻens par des Ă©glises et des ermitages et comprenant fort bien l’homme de la campagne et ses besoins, il se donne les moyens de le convertir alors que la foi chrĂ©tienne est encore essentiellement sert de centre de formation pour l’évangĂ©lisation et la colonisation spirituelle des campagnes ; c’est pour l’essentiel la premiĂšre base de propagation du christianisme en de Tours est prĂ©sent Ă  TrĂšves lorsque les Ă©vĂȘques d’Espagne Hydace et Ithace demandent Ă  l'empereur Maxime la condamnation de Priscillien. Celui-ci est condamnĂ© pour motifs civils au chef de magie. Rejoint par Ambroise de Milan dĂ©lĂ©guĂ© par le jeune empereur Valentinien II, Martin demande la grĂące pour Priscillien. Bien qu’Ambroise, menacĂ© de mort par l’empereur, ne le soutienne pas, Martin obtient que les disciples de Prisicillien ne soient pas poursuivis. Le pape Sirice s’élevera contre les procĂ©dĂ©s de la suite, Martin de Tours refusa toujours de participer aux assemblĂ©es Ă©piscopales, ce qui, avec ses efforts pour sauver de la mort Priscillien, le fit suspecter d’hĂ©rĂ©sie. L’empereur ThĂ©odose Ier dĂ©clara nulles les dĂ©cisions de Maxime dans cette affaire ; Ithace sera dĂ©posĂ© quelques annĂ©es plus tard, et Hydace dĂ©missionnera de lui-mĂȘme de sa comptait 80 frĂšres vivant en communautĂ©, issus pour la plupart de l’aristocratie ce qui permettait Ă  Martin de jouir d’une grande influence et de se faire recevoir par les empereurs eux-mĂȘmes. Il existe dĂ©sormais une complicitĂ© entre les empereurs et les Ă©vĂȘques, entre le pouvoir de la nouvelle foi et le pouvoir politique. Mais cela n'empĂȘche pas Martin, Ă  la table de l'empereur, de servir en premier le prĂȘtre qui l'accompagne et d'expliquer que le sacerdoce est plus Ă©minent que la pourpre jour, voyant des oiseaux pĂȘcheurs se disputer des poissons, il explique Ă  ses disciples que les dĂ©mons se disputent de la mĂȘme maniĂšre les Ăąmes des chrĂ©tiens . Et les oiseaux prirent ainsi le nom de l'Ă©vĂȘque ; ce sont les soir de sa vie, sa prĂ©sence est requise pour rĂ©concilier des clercs Ă  Candes-sur-Loire, Ă  l'ouest de Tours ; l'urgence de l'unitĂ© de l'Église fait que malgrĂ© sa vieillesse, il dĂ©cide de s'y rendre. Son intervention est couronnĂ©e de succĂšs, mais le lendemain, Ă©puisĂ© par cette vie de soldat du Christ, Martin meurt Ă  Candes, Ă  la fin de l’automne, le 8 novembre 397 sur un lit de cendre comme mouraient les saints hommes ; disputĂ© entre Poitevins et Tourangeaux, son corps est subtilisĂ© par ces derniers et rapidement reconduit par le fleuve jusqu'Ă  Tours oĂč il est enterrĂ© le 11 lĂ©gende veut que les fleurs se soient mises Ă  Ă©clore en plein novembre, au passage de son corps sur la Loire entre Candes et Tours. Ce phĂ©nomĂšne Ă©tonnant donnera naissance Ă  l’expression Ă©tĂ© de la Saint-Martin». Son successeur est Brice, un de ses disciples. Une Ă©glise lui est consacrĂ©e Ă  Renaix, ville de Belgique province de Flandre-Orientale.PostĂ©ritĂ©[modifier modifier le code]Bien que les miracles de Martin de Tours fussent dĂ©jĂ  connus de son vivant par de-lĂ  les frontiĂšres de son diocĂšse, qu'il ait prĂȘchĂ© l'Ă©vangile dans les campagnes et que Sulpice SĂ©vĂšre en fasse l'Ă©gal des apĂŽtres, il ne semble pas qu'il ait organisĂ© son action. Sa tombe a Ă©tĂ© marquĂ©e rapidement par l'Ă©rection d'un petit oratoire, remplacĂ©e par une collĂ©giale en 818, reconstruite et agrandie aprĂšs les raids vikings en 1014 puis par HervĂ© de Buzanceau aprĂšs le grand incendie de Tours de 1203 Basilique Saint-Martin de Tours avec le service de 200 chanoines rĂ©guliers . C'Ă©tait le siĂšge de pĂšlerinages favorisĂ©s par l'existence d'un double dĂ©ambulatoire et l'exposition des os du saint, mis dans une chasse d'or par les soins de Charles VII en 1424. Mais progressivement, la dĂ©saffection et la vĂ©tustĂ© des locaux, aggravĂ©s par les destruction au cours des guerres de religion, en particulier par les Huguenot en 1562 , abouti Ă  la dĂ©cision de la dĂ©molition de la basilique au XVIIIe et l'Ă©croulement de la voute en 1797 avec percement de nouvelles rues, qui ne laissĂšrent en place que les tours de l’horloge et de Charlemagne, qui elle-mĂȘme s'effondrera en 1928. NĂ©anmoins une nouvelle basilique, plus petite et positionnĂ© perpendiculairement a nĂ©anmoins Ă©tĂ© reconstruite de 1886 Ă  1924 dans la crypte de laquelle se trouve le tombeau du GauleL'importance historique de Martin de Tours tient surtout au fait qu'il a créé les premiers monastĂšres en Gaule et qu'il a formĂ© des clercs par la voie monastique. D'abord admirĂ© par ses amis qui l'ont pris pour modĂšle Sulpice-SĂ©vĂšre, Paulin de Nole, son culte a Ă©tĂ© instaurĂ© par ses successeurs au trĂŽne Ă©piscopal de Tours, qui surent faire de leur basilique un sanctuaire. La place prise par le culte de Martin dans la liturgie et la littĂ©rature pieuse est surtout due Ă  l'action de Perpetuus † vers 490, avec un Indiculus des miracles qu'il a fait versifier par Paulin de PĂ©rigueux, et de GrĂ©goire de Tours † 594, qui de mĂȘme dressa une liste des miracles qu'il fit mettre en vers par Venance Fortunat. Ainsi, dĂšs le ve siĂšcle, Tours Ă©tait le premier lieu de pĂšlerinage des Gaules ; le choix de Martin de Tours comme seigneur tutĂ©laire des MĂ©rovingiens est fait sous Clovis. Tours reste par la suite un foyer spirituel important. À l'Ă©poque carolingienne, Alcuin, conseiller de Charlemagne, fut nommĂ© abbĂ© de Saint-Martin de Tours et de Cormery. Ces abbayes furent des foyers importants de la renaissance carolingienne aux alentours de l’an 800. La cathĂ©drale de Mayence, au cƓur de la Germanie franque, est Ă©galement dĂ©diĂ©e Ă  saint cape de saint Martin de Tours, qui fut envoyĂ©e comme relique Ă  la chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle pour Charlemagne, est elle-mĂȘme Ă  l'origine du mot chapelle », c'est-Ă -dire l'endroit oĂč l'on gardait la chape » du saint qui Ă©tait emportĂ©e lors des batailles et portĂ©e en est aussi Ă  l'origine du mot Capet », nom de la dynastie des rois de France Francs capĂ©tiens. Ainsi, du royaume d'Austrasie jusqu'Ă  la fin de l'Ancien RĂ©gime, saint Martin reste le symbole de l'unitĂ© plus de 236 communes portent son nom en France et plus de 4 000 Ă©glises sont placĂ©es sous son vocable ; son nom de baptĂȘme est devenu le nom de famille le plus frĂ©quent de communautĂ© de prĂȘtres et de diacres sĂ©culiers, la communautĂ© Saint-Martin, fondĂ©e en 1976 et prĂ©sente principalement en France, s'est placĂ©e sous son FĂȘte de la Saint-Martin en Flandre et en BelgiqueOn fĂȘte sur le territoire de la Flandre historique principalement dans le Westhoek, la vallĂ©e de la Dendre et Ă  Beveren, la Saint-Martin le soir du 10 novembre ainsi que le soir du 11 novembre avant la Seconde Guerre mondiale.Selon la lĂ©gende, en effet, saint Martin portant la bonne parole sur les cĂŽtes flamandes, aurait perdu son Ăąne parti brouter ailleurs, alors qu’il tentait d’évangĂ©liser les pĂȘcheurs d'un petit village, futur Dunkerque. À la nuit tombĂ©e, les enfants du pays se mettant Ă  sa recherche, avec force lanternes, l'ont retrouvĂ© dans les dunes, en train de manger des chardons et des oyats. Pour les remercier, saint Martin a transformĂ© toutes les petites crottes de l’ñne en brioches Ă  la forme particuliĂšre, que l'on appelle folard Voolaeren, et flamand occidental, ou enfants chantent en Flandre française, cette chanson, le soir de la Saint-Martin Saint MartinBoit du vinDans la rue des CapucinsIl a bu la goutteIl a pas payĂ©On l’a mis Ă  la porte avec unCoup d'balai » en dĂ©filant dans la rue, avec une lanterne en forme de tĂȘte, creusĂ©e dans une betterave Ă  sucre. AprĂšs le dĂ©filĂ©, on leur donne un folard et une orange, et le concours de la plus belle lanterne est façon de fĂȘter la Saint-Martin montre bien qu’on a cherchĂ© Ă  christianiser des usages anciens liĂ©s Ă  la fĂȘte paĂŻenne de Samain » qui survit sous le nom d’Halloween aux États-Unis. À la diffĂ©rence d'Halloween qui est une fĂȘte de la nuit et de la mort, la Saint-Martin est la fĂȘte de la vie et de la lumiĂšre. Samhain reprĂ©sente le renouveau et donc les deux aspects Ă  la fois. De plus, selon le calendrier de Coligny, cette pĂ©riode Ă©tait celle du nouvel an chez les tradition similaire existe aussi en Alsace et en Allemagne dans le Pays de Bade ainsi qu'aux que commĂ©moration chrĂ©tienne, en Flandre, la Saint-Martin est comme NoĂ«l fĂȘtĂ©e dans les Ă©coles laĂŻques. Il est aussi fĂȘtĂ© Ă  VisĂ© Province de LiĂšge puisqu’il est le patron des arquebusiers depuis 1579, lesquels le fĂȘtent toujours depuis l'origine de leur guildeDans les cantons de l’Est Ă©galement il reste comme en Allemagne un saint trĂšs populaire dont la fĂȘte donne lieu Ă  des rĂ©jouissances similaires Ă  celles qu'on trouve en FĂȘte de la Saint-Martin en SuisseLa fĂȘte de la Saint-Martin en Suisse est une fĂȘte gastronomique cĂ©lĂ©brĂ©e en Ajoie dans le canton du FĂȘte de la Saint-Martin en Allemagne, et en AutricheCette date tombe Ă  la fin des rĂ©coltes et autrefois les gens se rendaient avec des torches sur une place, oĂč ils faisaient un grand festin, Ă©clairĂ©s par un grand feu. En Allemagne et Autriche la Saint-Martin, symbole de partage, est toujours cĂ©lĂ©brĂ©e par des retraites au flambeau dans les rues, les lampions Ă©tant gĂ©nĂ©ralement portĂ©s ou mĂȘme confectionnĂ©s par les enfants. On organise aussi des feux de joie. C’est une fĂȘte de la lumiĂšre. Certains enfants vont de maison en maison demander des bonbons aux voisins dans leur quartier, en Ă©change d'une chanson. Les villes sont parfois dĂ©corĂ©es de lampions le soir et des foires commerciales coĂŻncident avec l’évĂ©nement. Le plat traditionnel est une oie rĂŽtie MartiniGansl en Autriche, volailles qui sont grasses Ă  point dĂ©but novembre et qui rappellent la lĂ©gende selon laquelle elles auraient dĂ©noncĂ© le saint homme qui s'Ă©tait cachĂ© au milieu d'elles, ne voulant pas ĂȘtre fait Ă©vĂȘque de Tours. On prĂ©pare aussi certaines sucreries, comme les WeckmĂ€nner, appelĂ©s aussi Stutenkerle, ou les un des saints les plus populaires de Belgique oĂč rien qu’en Wallonie prĂšs de 500 Ă©glises et chapelles lui sont consacrĂ©es. Saint Martin est aussi depuis 1579 le patron des arquebusiers Ă  VisĂ© en Province de LiĂšge. Les Francs Arquebusiers dĂ©gustent l’oie de la Saint-Martin le 11 novembre lors d’un repas particulier, l'oie est en outre la spĂ©cialitĂ© culinaire de la ville de VisĂ© oĂč on la prĂ©pare avec une sauce blanche Ă  l'ail depuis des siĂšcles. On fĂȘte Ă©galement St Martin dans le Nord du pays dans les Flandres ainsi que dans les cantons jadis prussiens et comprenant des communes comme Eupen germanophone ou Malmedy francophone.Saint Martin patron de Buenos-AiresSelon une tradition ancienne, les fondateurs de la citĂ© se rĂ©unirent en octobre 1580 pour lui donner un saint, protecteur et patron. On organisa un tirage au sort, saint Martin fut dĂ©signĂ©. N’étant pas satisfait d'avoir un saint français, on recommença, et le sort confirma saint la cathĂ©drale de Buenos Aires abrite, cĂŽte Ă  cĂŽte, trois San MartĂ­n » Martin de ToursMartĂ­n de PorresJosĂ© de San MartĂ­nDiversDans les annĂ©es 1920, Ă  l'initiative d'un prĂȘtre du diocĂšse de Tours, le chanoine Rutard11, un foyer-sĂ©minaire fut créé et s'installa dans un bĂątiment adossĂ© Ă  l'est de la basilique Saint-Martin, au 3 rue Baleschoux. Les jeunes formĂ©s par le chanoine Rutard et son Ă©quipe, les Petits Clercs de Saint-Martin », provenaient de diocĂšses de France riches » en vocation essentiellement Centre et Ouest, des milieux ruraux mais Ă©galement urbains. Les Ă©lĂšves, instruits Ă  l'origine sur place, ont ensuite suivi leur scolaritĂ© dans les collĂšges et lycĂ©es des alentours. Assurant un service religieux quotidien et dominical Ă  la basilique de Saint Martin, formĂ©s au chant grĂ©gorien qu'ils chantaient Ă  la Basilique, les Petits Clercs, aprĂšs ĂȘtre passĂ© par le Grand SĂ©minaire diocĂ©sain, intĂ©graient le clergĂ© du diocĂšse de Tours. Soutenue par la gĂ©nĂ©rositĂ© tourangelle, cette institution Ă©tait gĂ©rĂ©e comme une grande famille chaleureuse. La pĂ©dagogie familiale y Ă©duquait les jeunes vers le sens de la responsabilitĂ© basĂ© sur la confiance mutuelle, et se traduisait souvent par une forme d'autodiscipline assez librement acceptĂ©e, le groupe remettant en place » le contrevenant. Ce mode de discipline collective et individuelle, sorte de contrat de vie, a souvent Ă©tonnĂ© les visiteurs. L'institution forma environ une centaine de prĂȘtres pour le diocĂšse de Tours. Les Petits Clercs de Saint-Martin », la chĂšre maison » pour tous les anciens, cessĂšrent d'exister en de Tours est Ă©galement le patron de la paroisse Saint-Martin-de-RiviĂšre-au-Renard en GaspĂ©sie dans la province de QuĂ©bec Canada et des Ă©glises Ă  BujĂĄk, FeldebrƑ, Gyöngyösfalu, HalĂĄszi, HĂ©vĂ­zgyörk, HollĂłkƑ, KemenesszentmĂĄrton, KĂłphĂĄza, Ólmod, Rajka, Söpte, Doba, et Ă  Szombathely en le rĂ©giment de soutien du combattant Ă  Toulouse a pour patron saint Martin..IconographieFresques de Simone Martini 1312-1318 dans la basilique Saint-François d'AssiseMadonna di San Martino Ă  PiseLe dĂŽme Saint-Martin de LucquesLa vie de saint Martin est reprĂ©sentĂ©e par quatre bas-reliefs au-dessus des portes d’entrĂ©e du dĂŽme Saint-Martin de Lucques ; en lĂ©gende, les inscriptions latines figurant sous chaque Sulpice-SĂ©vĂšre dir., Vie de saint Martin [ De vita Beati Martini liber unus »], vol. 20, Patrologie Latine,‎ 1845 Paulin de PĂ©rigueux dir., De vita sancti Martini, vol. 16, Vienne, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum,‎ 1888, p. 16-159Venance Fortunat dir., Vita s. Martini metrica, vol. AA IV/1, Munich, Monumenta Germaniae Historia,‎ 1881GrĂ©goire de Tours dir., Historiae, vol. srm I/12, Monumenta Germaniae HistoriaGrĂ©goire de Tours dir., De Virtutibus S. Martini, vol. srm I/2, Monumenta Germaniae Historia, p. Guy-Marie Oury, Saint Martin de Tours L’homme au manteau partagĂ©, Chambray-lĂšs-Tours, CLD,‎ 1987, 151 p. ISBN 2 854 43139 1Martin de Tours, Paris, du Centurion,‎ 1978, 82 p. traduit de l'Ă©dition originale de Martin von Tours, Fribourg, Herder,‎ 1977, 82 p.. Ouvrage largement illustrĂ© de nombreuses photos et Conception, rĂ©alisation, maquette Jean-Loup Fontana, Michel Foussard, photograhies Michel Graniou, Saint Martin dans les Alpes-Maritimes, Nice, Art et Culture des Alpes-Maritimes ACAM,‎ 31 janvier 1997, 74 p.

st martin boit du vin dans la rue des capucins